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第618章成圣作祖的雏形拿人头做京观（第2页）

张之维点头，道：“你有办法让自己的体型变小一点吗？”

柳坤生点头道：“能是能，但需要时间，我们柳仙能通过蜕皮来让自己的身体变大，也能通过蜕皮，让自己慢慢变小，接下来，我会返回长白山，通过沉睡来蜕皮，正好也避一避倭寇们的锋芒！”

“如此甚好。”张之维点头。

随后，又交代了些事情，仙家们便各自退去了。

黄六爷去长白山见白三姑去了，想去找白三姑借人。

黄九爷也跟着回长白山了，他要召集兵马，南下入关，进入魔都。

柳坤生回长白山休眠蜕皮，顺带让关石花，廖胡子等人减少活动，蛰伏起来。

同时，它还把一些初得灵智的仙家放出去探查情况，做好被倭寇报复的准备。

柳坤生虽然在休眠，但它的神魂却没有完全沉睡，可随时回应出马弟子的请求。

这也是仙家能长生的一点，除了香火之力的供养以外，它们本体的活动少，基本都是神魂借助弟子的身躯活动，从而减少先天一炁的散发。

也就这段时间跟着张之维搞事，不然这些仙家的本体，一年半载也不会出来一次。

从某种程度上而言，出马仙的修行体系，有些类似于纳森神树和道门的符箓法脉，这也是张之维最初要涉足此道的原因。

涉足符箓一道后，通过张之维的一系列观察，他发现符箓一道的授箓弟子死后，满足一定的条件后，会被通过某些手段接引到法脉，在信仰之力的作用下，某些特殊的弟子，会变成护法神用存。

而符箓里的力量，便是通过画符的仪轨来敕令他们施展符法。通天箓大概率就是跳过仪轨，直接敕令了他们的力量，相当于作弊了。至于作弊的后果是什么，暂无人知晓。

而纳森神树则是要更霸道一些，它会把死去的神民，乃至王和卫，融为一体，变成树根或者树人，实现一种另类永生。

纳森岛上那些具备异能的神民们，就相当于使用符箓的道士。

而出马仙一道和上面两种相似，出马弟子死后，也会归于堂口，成为清风和烟魂。

但这需要有一个前提，出马仙的弟子死的时候，需要仙家去接引。

一般的堂口，每个出马弟子背后，都是有仙家的，而且堂口的十大分堂里，有个接堂。

这个接堂，就是专门负责接引仙家入堂的，包括死去的出马弟子，它们会施展一种叫清风令的术法，把这些弟子变成清风或者烟魂。

这也是出马弟子的出路，生前当奴仆，死后翻身当主人。

当然，这得有一个前提，寿终正寝，体内魂魄齐全，这种被接到堂口，就会变成类似王子仲那样的存在。

王子仲便是清风令的产物，罗天大醮时，他被王蔼的孙子王并用拘灵遣将抓住时，风星潼便是使用了破宝清风令，把他的灵魂给散去了，他就是清风。

若是横死的出马弟子，死后魂魄消散不全，这种接引后，就会变成一些没什么灵智的怨鬼，他们是不具备接引价值的。

当然，也不是没人接应这种怨魂，神道教就会接引他们，整个招魂社里的英灵全是这种东西。

剧情里，死在透天窟窿中的那些比壑山忍者，也被召唤了出来，变成了没有灵慧，充满怨毒的怨魂厉鬼，最后被胡天彪一口一口吃掉了。

出马弟子由生到死的转变，便是出马仙的基本运转。

但张之维的堂口比较特殊。

其他的堂口，都是弟子打生打死，仙家在后面，死了弟子有仙家接引。

张之维的堂口是仙家在打生打死，仙家死了，可无人接引。

而且，这种横死的仙家，也没有接引的价值。

所以，他的堂口里，并没有清风和烟魂，甚至很长一段时间也不会有。

不过，张之维觉得，自己还是应该弄一个这样的堂口部门，以备不时之需。

“接堂的分堂主一般都是由悲王担任，悲王是四梁八柱之一，柳坤生和黄天九的分堂就有悲王，但若是把分堂里的悲王提上来，有些欠妥当。”