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第一百五十二章 太子的觉悟（第2页）

终于得到了天子的首肯，说：太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎？

之后更是历次将监国之权，授予给他。

委以全权，哪怕他多次释放囚犯，平反冤案，也只是训斥几句，并未发怒。

但，若郁夷县因旱灾而闹出大问题甚至是民变。

那么，他的父亲恐怕就再也容不得他了。

对刘氏而言，宗庙社稷重于君王，君王重于储君。

任何可能危及宗庙安宁，导致社稷倾覆的事情，只要发生了，连天子都要鞠躬谢罪，去太庙告罪于列祖列宗。

至于储君……

但凡做出危及宗庙社稷的事情，哪怕只是露出一个苗头，也必定被废！

粟太子为何被废？

因为他有一个可能危及宗庙社稷安宁的母亲，所以先帝不得不废！

他又为何该死？

因为，周亚夫、窦婴为他奔走相告，所以他不得不死！

他的母亲，卫皇后，曾经多次苦口婆心的教育他——不要忤逆君父，不要逆君父之意。

但他一直没有当回事。

直到现在，他终于害怕了。

听着刘据话语里的冷冽，郑全也终于察觉到了一丝恐惧。

但他不肯服软，依旧倔强的道：“家上明鉴，郁夷百姓受灾，最多不过苦一年，若用张侍中之策，凿井汲水，架设桔槔，则从此胥吏小人，操持政务，上下其手，鱼肉百姓，且夫机变械饰，祸乱人心，百年难安啊！”

张越听着，冷笑一声，道：“好叫郑家令知晓，本官不仅仅要凿井，架桔槔，本官还要上奏天子，请少府卿遣百工能吏，也助臣做机械之利，改良桔槔，使一具机械一日可汲水千桶！”

他上前一步，对刘据说道：“家上可知，机变械饰，出自何处？”

“嗯？”刘据对此其实也不是很懂，只知道，自他及冠以来，周围文人，总是在告诉他‘机变械饰，机心巧诈，奇技淫巧，祸乱人心’。

还举了秦代的许多例子来佐证。

“所谓机变械饰，出自《庄子》天地篇所载的一个子贡游于楚反于晋，过汉阴的寓言故事，其辞曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，则道之不载也！”

对于拥有着可以无限回溯所读文章和简牍的张越来说，只要给他时间和书籍，诸子百家的所有主张和一切理论，他都可以了然于胸。

可以追溯到源头，找到每一个说辞的起源。

张越欠身拜道：“而家上可知，仲尼闻后，如何对子贡说的？”

张越向前一步，拜道：“仲尼闻之曰：彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不识其二；治其内而不治其外……”

“其意思就是说，那是研讨和实践浑沌氏主张的人，这些人不懂顺应时代的变化以社会的道理，只知道抱着过去的老经验，拒绝一切新事物，这样的人，子与我，如何能懂？”

“至于这所谓的机变械饰……”

“自三王治世，五帝用德，三代以降，历代先王，都可以算的上机变械饰之主了……”

“伏羲氏教人渔猎，神农氏劝民耕作，仓颉做文字，而有巢氏建立房屋……”

“机变械饰之说，从未见于儒法黄老列子先贤之言，独庄子说之，及汉兴，鲁儒以为是，用之……”

张越的话，每一个字都像重锤，击打在郑全心里。