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第113章 应 援 圣 者 漫 展（第2页）

他才得以松了一口气。

当即遣散身边人，找了个椅子坐在会场角落，掏出手机。

滑动屏幕，打开某个热度较高，且喜欢娘化历史角色作为卡牌的抽卡养成游戏清起体力。

伊菲尔洛在游戏中设置的看板卡面立绘——是名为“圣·约妲”的五星角色卡，同时还是个白毛红瞳，温柔魅惑的女性大姐姐形象！

其与圣者真实形象天差地别。

但不妨碍受到玩家的追捧抽爆。

该游戏中这款娘化圣者形象推出时，曾引起过圣者家族直系一脉的不满——可在游戏厂商与教会商议，应许拿出“圣·约妲”氪金池子收益的一部分作为“赎罪献金”直接献给教会后，圣者家族直系的不满顿时烟消云散，仅是随意的口头给予批判便就作罢……

说到底其实也没什么冲突。

倒不如说于教会而言，游戏厂商这般消费圣者形象的事，更有利于在未信教群体中散播教会影响力。

纯白教会传承至今，岂非正因圣者本人立下广纳信众的亲民战略？

至于教会神圣性……

神圣性哪有拉潜在的新教徒重要？

比起老旧存量，新用户才永远是第一生产力，此为经过无数行业机构论证的王道终端。

而且这方面。

并不是说铁腕维护圣者形象，就可以杜绝一切迫害教会神圣性的小风向。

君不见圣者本人时至今日，都被画到耽美本上了？

不过这种本子倒也确实不影响某种意义上的神圣——被男同群体视为神圣图腾，歌颂圣者经历过野史中的沟渠不洁之事，为此性向道路传播甚广之第一人！

在这个经历过信息大爆炸的时代。

网络上各种“圣者笑话”，更是多得数不过来。

释如“我迫害同僚，我屠杀同类，但我是个好圣者。”“勘探英雄之死也瞑目了！”等反串乐子笑话。

根本管束不了……

圣者形象是一方面，神明形象也是一方面。

史书上都明晃晃记载着。

老早以前就有贵族群体暗中喜好玷污神貌。

而在现如今，这一西陆的贵族传统更是亲民化，人人都可以寻求刺激在暗中玷污神貌了。

毕竟不再是封建年代。

没办法就因为这种事把人拉去审判庭处死，顶多是接到举报后，让教士上门对其批评教育一顿……

伊菲尔洛穿着女装拿手机专注清体力，不时划掉无视老朋友“机械天使”的来电。