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第2463章阿爹不得归（第3页）

第三步，在前两步的基础上，冒顿在位时，他是汉朝的女婿；冒顿死了，汉朝外孙就将成为匈奴的君主。外孙是不可能与外祖父分庭抗礼的。如此，汉朝不出一兵一卒，便可使匈奴逐渐臣服。

听起来似乎很美，但是就和刘敬后来献的割六国韭菜的策略一样，都是属于狗皮膏药一时光亮的策略。

首先，任何人也不能保证送给匈奴的公主将来就一定能生儿子？如果公主只生女儿，或干脆啥都不生，那么这和亲政策岂不是竹篮打水一场空？

其次，刘敬没能认识到，国与国的交往所遵循的是利益至上原则。所谓沟壑难填，人的欲望只会越来越大，永远无法满足。所以，汉朝给匈奴人输送的财物越多，越有可能激发匈奴人的贪欲，越想得寸进尺。

再次，刘敬过份夸大礼教作用，而忽略了周围环境对人的巨大影响力。他认为，只要汉朝经常派些能言善辩的人去匈奴施教，就能教化匈奴，就能让外孙不敢与外祖父分庭抗礼。其实，历朝历代的历史证明，为了权势和利益，即便是亲父子、亲兄弟也可能自相残杀，何况是一个长期生活在异域的外孙？

大棒和胡萝卜，才是被证实有效的方式。

和亲不在其中，但是对于和亲政策的作用，后世的砖家历来说法不一，争议不断。

有人认为，和亲是封建社会维持民族关系的一种有效办法，它让民族之间的矛盾得以和解，增进了民族间的交流和了解，也有人则认为，和亲是一种屈辱妥协、投降卖国的政策。

还有的人持中庸之道，认为对和亲既不能全面肯定也不应全面否定。

但是就汉代的和亲来说，基本没有什么鸟用。

虽说到了汉武帝之后，就禁止了和亲政策，但是么，在封建王朝的历史之中，自汉朝出现正式和亲政策之后，无论是隋、唐还是宋、元、清，几乎每个朝代都有与外族和亲的记录——除了明朝。

明朝是一个奇异的朝代，也是一个铮铮铁骨的朝代。

终明之一朝，没有和亲、赔款、割地、纳贡的记录。

然后清朝么，是和亲最多的朝代。穿清的女性要小心，不仅是要天天穿小鞋，说不得还随时被送出去配野人

而现在大汉当下么，贾诩要求羌族必须提供和亲贵女。

毕竟民族大融合么，怎么能光汉人之女往外跑呢？

于是乎，娅咪的小命就被保存下来了，连带着她那一匹小红马。

西羌之人对于这一件事情非常重视，不仅是向贾诩表示娅咪是十足的贵人之后，有着最优良的血统，并且还特意为了娅咪准备了类似于汉人的金印，备齐了车辆和嫁妆，在太兴六年的夏天，将其一路护送到了陇西。

在陇西武威，羌人和汉人交接，并且从陇西开始，就算是正式的进入了汉地之中。

在武威城下，娅咪默默的看着羌人头目跪倒在汉人武威都尉的面前，听他宣读汉人的号令，然后领取汉人的回礼

汉人按照约定，给与了羌人两千石的粮食，外加一百匹的布，一百斤的茶叶，一百斤的盐，还有一些其他的杂物。

这些护送娅咪前来的羌人，有很多是第一次见到这么多粮食。当这些东西集中放在一起的时候，这些羌人纷纷露出了黄黑的牙来，笑得眼睛都睁不开了。

娅咪觉得自己就像是一个货物，从现在开始，钱货两讫。

多余的羌人兴高采烈的回去了，只有留下少数的羌人，主要是侍奉娅咪的羌女和一些照顾马匹的普通羌人。

虽然说娅咪内心悲伤，可是依旧扬起了脖子，像是一只天鹅，但是她没有想到，那些汉人的官吏根本就没有想要多看她一眼，甚至娅咪看到有汉人在经过他们羌人身边的时候竟然还捂着鼻子！

捂着鼻子！

有这么臭么？

虽然娅咪知道羌人免不了和牛羊为伍，也是常常会在野外扎营，但是娅咪自认为自己还是比较喜欢干净的

但是这种感觉相对来说是比较次要的，很快就被冲淡了。因为过了武威之后，娅咪就能看见了较多的房屋和田亩，以及在田亩之中那些庄禾。

在娅咪身边，除了几名比较年轻的服侍羌女之外，还有一名叫做大羊的年长羌女，嗯，除了会在车辆上讲述一些让娅咪觉得面红耳热的话语之外，也会说道一些关于汉地的事情。据说当年大羊曾经到了过汉地，甚至去过长安三辅，算是羌人之中为数不多的见识过汉地的女人。

从武威到长安，亦是路漫漫。

新鲜的景色看得时间长了，也会觉得疲惫。