创客小说网

手机浏览器扫描二维码访问

西晋 下（第2页）

西晋时期周边地区出了问题史称“五胡内迁”。所谓五胡主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族。这些少数民族生活在中国的东北、西北及河套以北的广大区域，主要以游牧生活为主。东汉以来，他们逐渐向黄河流域迁徙。

匈奴族，南达长城，北至沙漠，东西万里，分布很广。分南北匈奴后，南匈奴归附东汉，人居北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡等地。汉末军阀混战开始时，匈奴单于于扶罗率众进至今山西中部。曹操时，把南匈奴分为五部，立匈奴贵族为五部帅，分别统领本部，并立汉人为五司马加以监督，主要分布于汾河流域。西晋初，塞外匈奴人又大批内迁，前后4次，总数有30余万人，分布在今山西、陕北和内蒙古南部。匈奴族与汉族杂居，加速了他们经济文化的发展，成为国家的编户齐民。西晋将匈奴部帅改为都尉，成为地方行政官吏。

鲜卑族，东汉末酋长檀石槐统一各部。占有东起辽东、西至云中和五原的广漠地区。檀石槐死后，内部分裂，形成了慕容氏拓跋氏、宇文氏、段氏、秃发氏、乞伏氏等部族。魏、晋时，鲜卑人逐步南移，散居于长城内外，向南延伸至河北，甚至进人河南与汉人杂居。其中，拓跋部人居并州等地，有骑兵40余万，势力强大。

羌族和氐族，历史悠久，原居今青海、甘肃一带，东汉时不断迁居关中、魏、晋时，又大量内迁，在巴蜀、扶风、京兆（今陕西境内）一带与汉族杂居，从事农耕，不少羌人、氐人改为汉姓，使用汉语，受汉族文化的熏陶。羯族，其相貌深目、高鼻、多须，风俗、语言与匈奴相同，曾受匈奴统辖，被称为“匈奴别部”。后来大量内迁今山西，集中于上党的武乡（今榆社县）。内迁的羯族虽仍然保留部落组织，但已习惯于农耕。

徙戎之议

西晋接连不断的内乱对少数民族内迁的态度是坚决拒绝，而且要把他们赶出去。早在西晋灭东吴（280年）之后，大臣郭钦就向晋武帝上书，提出要解决少数民族内迁问题，说：“戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之后有风尘之警……宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊，于平阳已北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之。裔不乱华……峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。

郭钦的上书，把少数民族视为洪水猛兽。郭钦的建议虽然符合当时朝廷的意愿，但真正实施困难。因为这些少数民族经历了很长时间才迁到内地的，人数众多，分散各地，与汉族杂处，不可能将他们再迁回。

由于西晋政府不能善待少数民族，实行民族歧视和民族压迫政策，激起少数民族的强烈反抗，西晋由于自身不稳定，所以在处理与少数民族关系上显得很被动，很不自信，然而，当时少数民族的内迁和发展已成燎原之势，西晋政府想挡也挡不住了。

最终西晋被少数民族联合起来消灭了。但是各个民族走向民族的大融合。

社会

婚丧

婚丧由于战争导致人口减少，政府规定男子15岁便可行冠礼，所以早婚现象非常明显和普遍。西晋要求女子年十七不嫁则由政府指配丈夫的诏令。在婚制习俗方面，由于门阀制度的影响，士庶不婚和身份内婚在上层婚姻中占据主要地位，门当户对的婚姻观念、从一而终的思想、指腹婚和冥婚等传统习俗仍有着较大影响。但由于思想解放和少数民族习俗的融入，这个时期的婚姻较之前代有所开放。如贾充之女贾午私交韩寿，被父母察觉后加以认可；西晋徐邈女可以自选丈夫。特别是北方，妇女可“持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉屈”，社会地位较高，故在婚配上更为自由，贞节观念较淡薄，寡妇与人交往、再嫁也被视为正常。

在丧葬方面，魏晋南北朝大体一遵秦汉礼制，但在谒陵、守墓及居丧期的礼节遵守上大为淡薄。其中较重要的是薄葬之风的兴起。曹操、曹丕、司马懿、司马师、司马昭等临死前均遗命薄葬，反映出时人观念的进步。

节日

”端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头，初始的意思，称”端五”也即”初五”。

皇帝世系

??西晋265~317

庙号

谥号

姓名

表字

生母

统治时间

年号

陵墓

世祖

武帝

司马炎

安世

—

265-290

泰始265年－274年

咸宁275年－280年

太康280年－289年

太熙290年－290年