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111 阎柔宣威潞河北四（第2页）

这前半句，本来只是孔氏祖先的经历而已，可如果加上那后半句，将之放到“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”这一整句中的话，那意思就全然变了，变成好像孔融是在暗示刘姓天子可以学他的先祖，像他的先祖让位於弟那样，禅让天下於别姓。

此事如真，便是不折不扣的大逆不道。

但老实说，荀成不信孔融会说这话，张文也不信。

可话又说回来，信也好、不信也好，只要有人证，这事儿就可以操作。

张文应诺之后，接着说道：“还有一件事。”

荀成说道：“何事？”

张文说道：“这件事下吏是从另一个郡吏处听来的，这郡吏言称，孔北海尝言‘父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣’。……明公，较北海之性，此话像是真的，像是他可能会说的。”

“父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣”，意思是说父亲对於儿子有什么可以亲近的呢？推究他的本意，实在是情欲冲动的产物罢了；孩子对母亲又算什么呢？就好比把东西放在罐中，拿出来就离开了。

孔融性子狂傲，自视甚高，甚至可以说，他是一个自大自负的人。

这一点从他居然敢逆击二十万众的黄巾军就可以看出。莫非连他自己根本无有用兵之能都不知，又他莫非连以区区一郡之兵，何以能抗二十万黄巾之众都不清楚么？

但他还是这么做了，原因只有一个，只能用目空一切，太过自大解释。

往轻了说，他缺少自知之明，往重了说，他是不知道他自己有几斤几两。

如此性格狂傲的一个人，他是有可能会说出这等不孝之论，说出这等惊世骇俗之言的。当然，他说出这样的话，不代表他就是个不孝的人，这种话可能只是他发的一个议论罢了。

然而不管是不是仅为议论，汉家以孝治天下，此等不孝之言，一旦确凿果是他说的，那他在士林中的名誉定然会陡然下降。这对荀成完成的任务而言，却是有利的。

荀成令道：“把这个吏员也召来，等我一一切实问过，你俩就开始向外散播。”

刘志、张文应诺。

“还有别的么？”

两人摇了摇头，说道：“没有了。”

张文忍不住说道：“明公，孔北海尽管狂妄，然他在北海郡的一些作为，确实还是值得称道的。下吏这次在北海郡吏，乃至包括黄巾降率处，都听到了不少对他的好话。他聚拢为黄巾所误的男女数万人，重置城邑，以作安顿，设立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等；郡人甄子然、临孝存知名早卒，北海恨不及之，乃命配食县社；其余虽一介之善，莫不加礼焉；郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。种种崇儒、德行，颇多矣！”

跟着荀贞久了，荀成的眼光如今也是早已大开。

听了张文列举的孔融在北海所作的这些崇儒、德行之事，荀成不以为然，说道：“司马谬哉！”

张文问道：“敢问明公，何处谬也？”

荀成正色说道：“孔文举的这些作为，只能说是小仁、小德罢了。想这北海，孔文举在郡至今已四五年了吧？却一直都是黄巾横行！民因此死者有多少？武不能除贼，文不能安民，设再多的学校、荐举再多的儒士贤良、敛葬再多的无后郡人、四方游士之死者，有何用哉？自以智能优赡，溢才命世，而实误民之辈也！

“兼无识人之明，左承祖建议他外结盟友，以安郡中，此智谋爱民之谋也，他不但不听，反将左承祖残害！刘别驾劝他不要截击黄巾归众，他不从之，致使大败。其所亲信者，刘孔慈、王子法之徒，他才死多久？这两人转身就向你俩说他的坏话！当真小人也！

“则野，真正的大仁、大德，应当是像明公，除暴安民，维护一方之安，而使百姓皆能安居乐业，这才是最该称颂的啊！”

“则野”，是张文的字。其名、字相结，“质胜文则野”之意也。

荀成一番谈论说罢，笑看张文，又说道：“则野，就像你的名、字一样，‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’，若孔北海者，虚浮不实，此正‘史’也，岂君子哉！非也！”