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第五五七章 有一骨架自西来（第3页）

下附青帝讲道的翻译。

1。吾今载三十有九，于六岁修道，而来寒暑三十三年，风雨不避，其中磨难，不细多数。今于武夷天游开坛，欲窥古人之道，问今人之心，塑自身之法，辟诸君之路……

译：我今年三十九岁，从六岁时开始修行算起，前前后后已经三十三年了，期间不畏风雨，不惧寒暑，这里边的困难，就不一一叙述了。

今天，我在武夷山天游峰开坛讲道，是想观察学习古人的道理，询问当世人心中的想法，稳固坚塑我自己的道心，然后再为大家指点出一条路来。

2。自修道以来，吾上下求索，夙兴夜寐，欲窥这天之尽头，地之海角，界之无边，世之无伦，道之广衍。三十三载，薄有所获，始察这天地大道，不过‘生死’二字。

译：自从开始修行以来，我不断摸索，每天认真思考，废寝忘食，就是想看看这天的尽头，地的角落，空间的广阔，时间的无情，还有大道的广博变化。

三十三年的探索，我终于有了一点收获，才开始观察到这宇宙之间的大道至理，不外乎被‘生死’二字囊括。

3。千年前，吾向南出海，欲访仙山，途经三万三千八百九十一部，历时九年六月零七天，所见无不艰辛。

译：千年以前，我向南行走，准备出海寻访仙山，路途中经过三万三千九百八十一个部落，共花费九年六月零七天，所经历的过程很辛苦，所看到的也饱含世态。

4。然九载已殁，吾即出南蛮，邻近东海，尚不明道在何方，仙在何处。

译：但是九年过去了，我马上就要离开南蛮，已经邻近东海了，却依旧不明白我追求的道在哪里，我寻访的仙又在哪里。

5。忽一日，吾又至一部，逢一老妪负箧西行，欲寻其子。

吾遂问，‘令郎何方？’

老妪答曰，‘地下。’

吾再问，‘子即已毙，为何负箧西行？’

老妪复答，‘西方净土，吾子生焉，吾欲与其同行，或能乞之，可共享天伦。’

吾时惊骇顿悟，若有所感……

译：有一天，我又走进一个部落，突然遇见一个背着木箱子的老太婆，她正在向西行走，想要寻找她的孩子。

我就问了，“你的孩子在西方的哪个地方？”

老太婆回答道，“他已经死了。”

我豁然醒悟，再问道，“孩子既然死了，为什么要背个木箱子西去呢？”

老太婆说，“西方有一片净土，我的孩子现在就活在那里，我打算要去找他，总有一天能够找到，然后母子团聚。”

我当时惊住了，随即便顿悟了，有了很大的收获，隐约对我的道有了想法。

6。诸位，那老妪之子已死，为何独苟活其心中？

古人尝驾鹤西游，但这世间，可否真有西方净土？若有，亡魂即归，果否真死？若无，心头一念，岂敢为生？

这生生死死，究竟是何道理？

译：各位，在我们看来，那老太婆的孩子分明死了，但为什么在老太婆看来，他还活着呢？

故人先贤曾经乘坐仙鹤向西游行，想要寻找那传说中的净土世界，但这人世间，真的就有这样一个地方吗？如果有，那死去的人就有了依靠，就能活在这净土之中了，那么这样的死，真的就是死了？而如果没有，仅靠心头的一道执念，为什么就敢断定死去的人还活着呢？

那么现在我想请问大家，什么是生死存活？这其中又涉及到哪些道理？