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第2415章 受天世运之帝王皆贼（第3页）

青藤曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；使我而事光武帝，当其屠一城之始，必痛哭而去之矣。吾不忍为之臣也。”

妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”青藤曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；偏将杀人，非偏将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝。目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高宫室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”

单是这篇文章的标题帝王皆贼可谓是大逆不道，但细细品味这篇文章，却发现其中有诸多发人深省的论点。

文章从徐渭吃鱼谈起，引用“杀一人而取其布粟者为贼”的论点，而后列举“凡帝王皆杀天下人而尽取其布粟”的行径，进而得出结论“凡为帝王者皆贼也”。

当然，这篇文章还有深层次的仁爱精神，但跟着如此大逆不道的论点相比，却是已经不值一提了。

自往今来，大家都认为皇帝是上苍之子，是至高无上的存在。但到了徐渭的笔下，毅然变成了“凡为帝王者皆贼也”。

“皇上是贼？”

“这也太猛了吧！”

“徐学士难道说错了？历代的开国皇帝实质就是贼！”

面对着如此匪夷所思的论点，虽然很多读书人都被震惊了一番，但而后亦是纷纷认同了这个观点。

从秦统一六国开始，这个天下几经易主，而每一位开国皇帝都是贼，哪怕大明的开国皇帝朱元璋亦不例外。

其实徐渭如此藐视皇权并非孤例，随着大明印刷成本的下降，特别现在十几万两一副的铜质印刷板早已经烂大街，致使各类出版物是层出不穷。

像时下最为流行的西游记，上面便已经有白字文“皇帝轮流做，来年到我家”，民众的思想早已经得到了解放。

大家的心里其实早已经清楚，皇帝并非真的上苍之子，却是不过投得一个好胎，从而坐上了皇位。

一心痴迷修道的嘉靖和贪财好色的隆庆都是投得好胎，这两位君主压根没有什么治国才能，其实都是贪图享乐之徒罢了。

“皇帝本就是一常人耳！”

“王侯将相宁有种乎，皇上亦不过是生在帝王家！”

“今天下能够大治，跟天家并无关系，幸得林相爷矣！”

“若是大明真要换皇帝，我以为不能再奉行以前那一套，当进行革新！”

在看到帝王皆贼的文章后，大家亦是不再忌讳于皇帝的话题，却是纷纷发表自己的看法，已然是将皇上当作常人来看待。

最为重要的是，有人已经结合着百历过世的传闻，已然开始思考着皇帝这个角色，甚至考虑皇帝存在的意义。

随着这篇文章的持续发酵，仿佛是扯掉了皇帝的那块神秘面纱般，亦是将皇帝拉下了神坛，意识到皇上实质是一个凡人。

大家其实早已经心知肚明，只是能够在公开场所展开讨论，这种情况倒是首次出现，反倒激发了大家的讨论热情。

有好事之人黄宗羲似乎嫌事情闹得不够大，更是抛出了一个石破天惊的论点。

凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。

如果说徐渭仅仅是将开国皇帝的恶行宣之于众，那么黄宗羲更是扯下了皇帝的遮羞布，本质就是为了一人一家而祸及天下万民。

正当顺王朱翊钧在山西网罗三教九流之时，皇帝的角色却已经被推下了神坛，天下百姓亦是开始审视一直被神化的皇帝，甚至开始思考百历死的皇位该由谁继承。