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第一千五百五十五章 社会的黑暗（第2页）

规则制订得再具体详细，也无法囊括人际与社会活动的所有可能情形。道德与信仰因而成为调节人际利益冲突和维持社会秩序的另一种相当重要的手段。道德与信仰的作用，是提供一种比较模糊的行为准绳，在规则或法律没有具体规定的情况下用作判断谁对谁错的标准。

规则并不都是公平的。事实上几乎没有任何一种规则对所有的人都公平。在比较不开化的社会，规则往往*裸地偏袒强者或权力的拥有者。而文明程度较高的社会则比较重视对弱者权利的保护。

为了在社会中生存，人的自私本性受到的三种力量约束：法律约束，道德约束，以及情的约束。

容易被人忽视的一点是：自私或对自己*的满足，并不仅限于对物质利益的追求。满足上文提到的任何一种需求（包括被人喜爱，好奇心，成就感，等等），都是一种广义的自私行为。

另外，自私的后果，不一定是作出对他人不利的事。比如说为了取得对方的喜爱，（以满足自己被关爱的自私*）人们就常常会作出有利对方的事，这是一种双赢局面。

好的自私行为，即那些既满足了私欲，又对他人有利（至少无害）的行为。

坏的自私行为，是满足私欲，但对他人有害的行为，即通常所说的损人利己的行为。

养育子女就是一种常见的“好的自私行为”。父母在养育子女的过程中，付出了大量时间，心血与金钱，也失去了一部分自由；但是也或多或少地得到了爱，新奇感，成就感，精神寄托，有人养老的安全感，甚至对子女的控制权，等等。

人的本性是自私的，这是一个哲学问题，不过，正是人的自私本性，推动了市场经济的发展，因为正是人的自私本性，才是劳动者发挥主观能动性的物质基础，因此，我们需要略知人的本性为什么是自私的。

自私，是任何动物的本性。人，首先也是一个动物，这决定了人的本性是自私的。人，一出生以后，与其它动物一样。是没有理性认识的，只有自我、自私的意识，婴儿的啼哭、吮吸母奶，都是自私的表现。

我们从狼孩的成长过程，就可看出人的本性是自私的。由于狼孩从小就是由狼养大的，没有经过人类社会的理性教育。从而狼孩的自私表现，就是人的本性。

人的本性是自私的，人类社会的理性教育，到现在为止，还没有使人的自私本性发生改变。没有自私自利本性的人，则是一个怪物，我们都说，本性难移，就是如此。

否定人的本性是自私的，对社会经济的发展会产生巨大的破坏作用，社会历史的发展已经证明了这一点，一些社会主义国家的实践就是如此。历史上。一些社会主义国家的经济建设，都是否定人的本性是自私的，不仅把经济建设建立在人的理性基础上。并且错误认识了人的理性水平，结果对社会经济的发展产生了破坏作用。

正因为人的自私本性，它推动了市场经济的发展，因此，我们必须把经济建设建立在人的自私本性的基础上，只有这样。经济建设才能健康发展。

同时，也正是人类社会的理性教育。使人具有了一定的理性，并且不同的人可能具有不同程度的理性。从而对经济学也提出了新的问题。

更何况，在中国长达几千年的封建君主*制度下，“天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切都归君主所有；

当今社会，又实行以公有制为主体的经济制度，这些都使公众在说到“自私”这个词时或多或少有罪恶感，觉得这是和优良道德不一致甚至是相悖的。

我们常常指责别人自私，可试问这个世界上又有多少人真的没有任何私心呢？即使我们再伟大，再宽容，心中总有不能忍受的人或事，总有希望实现的属于自己的理想。

即使是像草履虫这样最简单的原生物，在营养分布不均匀的培养液中必定是集中在营养丰富的地区。如果这些培养液中的营养分布面积无法支持它们的活动区域，它们也会一直为自己的利益争夺区域，而人类作为最高级的生物，接受教育和道德的熏陶，但同时也承受着巨大的社会压力。

草履虫的竞争只是出于一种生存的本能，而我们却更加明白竞争意味着什么。

人是自私的，所以没有一个人能拥有绝对的宽容。最慈爱的父母，也可能会抱怨自己的孩子不够优秀；最优秀的员工，也可能会有忍无可忍的上司；最伟大的领袖，也可能会有天不遂人愿的感叹。

人是自私的，所以人的*会被无限扩大。总会有人对现实不满，又会有人说世道不公，总会有人嫌钱赚的不够多。总会有人想长得更高、变得更美，总会有人想占尽一切天时地利人和。所以拼命锻炼，拼命学习，拼命工作，拼命发展。

一个没有人追求私利的社会，是一个怎样的社会？没有人在乎自己所处的是什么位臵，没有人为更好的生活而奋斗，每个人都认为一切理所当然，贫困或富裕，都是注定的，都不可改变。

自私并不是什么感到羞耻的事，每个人都有争取自身利益的权力，也只有个体敢于追求更好的生活，社会才会得以发展进步，只有人有*，才会去奋斗、去满足，只有我们发现这个社会并不是平等的，才会去争取他人的尊重，社会才能得以发展和进步。

如果每个人都怀着一颗所谓的大公无私的心，表面上看上去这个社会非常和谐，其实根本就是一潭死水，没有任何波澜。

当然，这个社会上是存在一些“公而无私”的人的，譬如那些为革--命牺牲的英雄，他们为了国家和民族的未来放弃了安稳的生活，甚至付出了生命，他们的伟大和无私世人有目共睹，但这并不代表他们没有私利。

他们也珍惜自己的生命，也渴望和家人共享天伦，只是在那个特定的历史环境下，他们的心中有比生命和家庭更重要的使命。他们牺牲个人的“利”是为了实现一个组织、一个群体更大的“利”。

但是，凡事都要讲究一个“度”字。过犹不及。

即使自私不是一件不好的事，甚至是社会发展不可或缺的因素，如果一个人没了追求私利不择手段，甚至损害他人的权利，就会受到谴责。古语“人不为己天诛地灭”就是这类人的写照。

正因为人的本性是自私的，而自私的心态极有可能使人们的所作所为走向恶的方面，所以人们才需要道德和法律的约束，社会才需要宣传善行。

人的本性是自私的，不代表人的一切都是自私的，我们有思想。有道德，我们应当清楚认识到“利己”不代表割裂人与人之间的关系，我们在追求私利的同时也要尊重他人同样的权利，否则每个人都只顾自己，就会连最基本的社会秩序都无法得以保障。

相信大家都读过或者给自己的孩子读过这样的一则寓言故事。那就是一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水喝的故事。

这则寓言故事是这样的：从前有座山，山上有一个破庙，有一天，一个小和尚他来到庙里，看见庙里的水缸没水了，就挑来水倒满了水缸，还给观音瓶子里加满了水。干枯的杨枝终于恢复了生机。他每天挑水、念经、敲木鱼，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。

不久。来了个高和尚。他渴极了，他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚让他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了，他要小和尚和他一起去抬水。