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一般的风水修士,或者学徒,想要进入到梅山派之中,就必须要度戒。
所谓“度戒”,就是道教吸收信徒的入教仪式。
在度戒之前,先要度过七至十五天的“投坛”斋戒期。
举行仪式,师公用一整晚的时间念经请神祗到坛,然后于次日早上举行跳“五台”仪式。师公在信徒身上盖“上元印”,表示他已脱胎换骨,成为本派道教的信徒。
道公身穿绣有二十八星宿的道袍,念诵大量经书,把所有神祗都请来“临坛作证盟”。
然后进行“天门度戒”,由主持仪式的证戒、引教和保见三位师父剪下度戒者的三小撮头发,并在剪发处盖“玉皇印”,剪下的头发则献给三清,并授给写有戒律的阴阳牒和一枚“玉皇印”。
献发后度戒者就成了道教的皈依弟子,以后可跟随其师父学习道法,济世度人。
梅山派所信神祗,本民族的神祗较多,如行马走马观花坛主九娘、威得雷主圣帝、雷家一般大小官员、东方转化龙村法师、天罗李北坏玄天真、中央敬古郎君、三台禾谷父母、冯耕贤圣四官、运财力士仙官、五色花大圣等。
蓝靛瑶道公一派以《完满科》为主要经典,道公自称“上清天师门下弟子”。
阴牒烧化给三清、玉皇诸神众圣,阳牒留给度戒弟子作为入道的证据。
经中称主持葬礼的道公为“掌坛道士”或“法师”,称死者为“斋主”,称举行葬礼的场所为“坛场”、“道场”或“丧场”。
经书的前一部是为死者赎罪,将其三个灵魂从地狱中拯救出来,为此要请九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等众神前来为亡灵“消罪”。
完满科派则属江西龙虎山的正一派分支,尊奉元始天尊、道德天尊和灵宝天尊三清为最高神,尊张天师为祖师,尊“玄中教主大法师”为教主。
所信奉的神祗主要为正一派道教的神祗,正一道称灵宝天尊为“上清境禹余天灵宝天尊”,称元始天尊为“玉清境清微天元始天尊”,称道德天尊为“太清境大赤天道德天尊”。
古梅山人认为世上某些动物、植物与本氏族有关,即经此物作为图腾,以示保护和象征。
一是“龙”,视为最威严、神秘、吉祥的象征,每逢喜诚意节日要高举彩龙游行,在锣鼓喧天、铳炮齐鸣声中舞动,热闹非凡。
二是“犬”,与梅山人狩猎有关,对犬十分宠爱,每逢大年初一吃年饭,第一碗饭要先喂犬,并加大片猪肉,连小孩取奶名,也大多冠以“狗”字。传说此爱犬之习,也是为了纪念盘瓠(徭人、苗人的祖先)。
此外,梅山人还有以狮、虎、鸡、熊为图腾者。建新房要在大门上造个虎头图案,谓之“吞口”,以驱邪恶。
梅山境内的熊姓,相传源于熊图腾时代。
黄帝轩辕氏亦立国于有熊。
西周时党政军有鬻熊,为楚之祖先,均以熊为氏族图腾。
古梅山人在恶劣的自然环境中求生存,利用当地的草药、中药治病,世代相传,积累了许多验方、妙方,造就了不少草医名师。特另是对虫伤蛇咬、跌打损伤、无名肿毒有神奇的疗法、疗效。
往往在山野、路旁,随手扯几味草药,用口嚼碎,敷一口、二口即愈。
或以普通的食物、菜肴,巧妙配伍,用于治病养生,如膳疗、粥疗、酒疗等,屡见奇效。
这基本上就是秦风所了解到的梅山一脉。
对于这一脉,虽然说,秦风是休息的正统梅山道术,但是,对于其中的一些偏支的术法,还是有些忌惮的。
这些术法虽然不能够对秦风造成什么伤害,但是却特别的麻烦。
最为关键的,就是这个梅山一脉的张五郎。
梅山派最擅长的就是请神术,而正好这请神术就能够召唤张五郎。
……
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