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第189章（第1页）

作为古文经学的个中翘楚。

范宁一直公开反对魏晋玄学。

孝武帝司马曜又专注于经学，故而非常器重范宁。

他整理了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

又大兴教育，资助了一大批寒门士子入学。

可以说是经学领袖。

他的诘问，比车胤更加难以应付。

范宁轻捻胡须，开口问道。

“既以无为天下之母，敢问阁下，无何以生天下？”

这个问题一针见血。

触及了玄学的本质问题。

作为形而上学的一个分支。

理论基础是存在一个独立的，不变的，可以作为万物源头的实在。

可以是元素、五行。

可以是精神，是思考，是道。

当然也可以是无。

不管这个最初的实在究竟是什么？

只是一种假设和推论。

以语言、概念等形式表现出的抽象性，一旦落入客观世界就无能为力。

既然一切的起点是无，无又是怎么生成这一切的呢？

王忱不知道该怎么回答，侧着头，看向上席的两位。

这个问题殷仲堪可以回答。

“无为万物之母，万物自然造也。”

有了“无”这一实在之后，自然形成“有”的概念。

一切都可顺其自然。

“敢问阁下，居宅乎？着衣乎？饮食乎？”

这看起来无意义的提问，实则是范宁的陷阱。

殷仲堪不屑地回答。

“然也！”

范宁又问。

“宅从何来？衣从何来？食从何来？”

殷仲堪回答说。

“斫木为宅，织缕成衣，聚粒作食！”

见他落入陷阱，范宁反问道。