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第189章（第2页）

天子之玺，策拜外国事务用之。

天子信玺，事天地鬼神。

合称六玺。

既然曹芳授意王凌，拥立楚王曹彪为天子，很有可能将传国玉玺一并送来。

如果传国玉玺藏在牛家庄的某处，那么……

从公元265年，司马炎接受魏元帝曹奂禅让，即位称帝，经刘聪、石勒、冉闵，最后由晋穆帝司马聃接收的传国玉玺是赝品。

可能从曹芳决定以身作注，进行这次豪赌之前，就已经伪造好了传国玉玺。

自秦始皇制成传国玉玺后，传国玉玺一直被视为一统天下、皇权神授的重要象征。

传国玉玺是继承皇位正统合法的重要信物。

晋元帝东渡，玉玺先后失陷于刘石，数帝皆无玉玺。时人称之为白板天子。

没有传国玉玺的东晋皇帝们，被称作白板天子，足见传国玉玺的重要性。

在封建君权当中，权力的合法性来自于“天”。

《尚书》云，“天降下民，作之君，作之师。”

天并不是具象的天空，而是一个抽象的概念。

为了增强封建统治阶级的合法性，董仲舒将儒家思想结合阴阳五行学说进而发展出了“君权天授”的概念。

“天子受命于天，天下受命于天子。”

象征着天命所归的传国玉玺，等于是皇权的代表。

正因为如此，杨行秋才会考虑传国玉玺的去向。

“王贤，事关重大，为师以为不可泄于旁人。”

王贤从血书上也看出些端倪，跪地起誓道。

“若弟子失言，天雷殛之！”

杨行秋想得是，至少曹硕不能知道这件事。

“贤侄！贤侄！”

杨行秋听见院外传来的呼唤，对王贤说。

“快！收起来！”

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