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第121章 思想之树（第2页）

三人商议许久。

最终不得不向现实妥协。

单独以道家守中或儒家中庸为思想之树的核心是不现实的。

不但祖神们会反对，百家学派也会有阻力。

于是决定让思想之树的主干，足够粗壮。

以道家守中，儒家中庸，神家尊神，墨家中效，法家执中，兵家适度。

这六家思想为核心，共同塑造思想之树的主干。

这其中。

道家“守中”思想：

老子说：“多言数穷，不如守中。”意指说话行事，不如保持适中，不可偏激。

儒家“中庸”思想：

儒家把“中”的概念引入社会伦理，将“中”作为行为规范和道德准则。“中庸”既是儒家一种政治主张、道德准则，也是一种以自然、人事的稳定和谐状态为目标的社会理想。

墨家“中效”思想：

墨家思想中的“中效”，是指以大多数人的行为为准则，符合多数人认同的行为规范。墨子认为，如果有两个人，一个遵循多数人认同的行为规范，另一个不遵循，那么这两个人中，遵循规范的那个人更值得尊重。

法家“执中”思想：

法家主张“执中”，即把握事物发展的度。韩非子说：“赏罚不信，则令不行。令不信则功不成。”法家认为，君主只有把握好赏罚的度，才能令行禁止，成就大业。

兵家“适度”思想：

兵家代表人物孙武在《孙子兵法》中提出了“适度”的中庸之道，他认为“过犹不及”，在处理问题时不能走极端，而要寻求适度，即在矛盾的两个方面之间找到平衡点，以达到最佳的效果。

这五家所贡献的，皆是对“中道”的解读。

其实还有佛家，也有中道思想。

不过此时佛家还未在此兴起，程信总不能自己代佛家发声。

所谓“中道”。

各家各有偏向。

如道、佛等，更偏向于在观念世界中消弭各种矛盾与对立。

儒、墨、法等偏向于在现实世界中努力了解矛盾对立的各方内在的相通、相容、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共生共存。

并通过创新而获得新生命、新发展，上升到新境界。

这是积极面对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和方法论。

“中道”思想，可谓文明传承之核心。

从百家思想之中皆有包含便可窥视一二。

其影响极其深远。

历史极其之悠久。

只是，往往越是基础的核心的，最是容易被忽视。