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前言（第1页）

阴阳观念在中国产生得很早，可以说，在中国传统文化诞生之初，它就已经出现了，它是中国哲学文化的最基本观念之一，对中国传统社会的发展有着重大的影响。在中国传统社会漫长的发展过程中，这一观念不仅成为中国哲学的核心概念，而且对中国的政治和人生模式有着巨大的影响，甚至从某种程度上来说，阴阳观念是塑造我们民族性格的一个重要观念。它不仅在古代，就是在现代也有着广泛的实用价值，它的合理性也是不容抹杀的。当然，在数千年的传统文化中，阴阳观念的使用不免有些过于宽泛，尤其是容易与封建迷信相结合，而这正是我们今天需要鉴别的。

那么什么是阴阳呢？阴为柔，阳为刚；阴主内，阳主外，阴阳是人们思想、行为、表现的两个对立统一面，但又密切联系，不可分割。

为什么这么说呢？

试看，处在当今竞争激烈的社会中，很多人要求自己以阴柔处世，但尔虞我诈的社会又逼迫他们以刚硬对人；为了有所成就，很多人不得不强颜欢笑，但面对世事的艰辛，又何尝不是热泪直流；在修身方面，很多人要求自己做到洁身自好，但在现实中，又不得不与人同流合汚；在交友方面，有些人一直追求正义、有思想的朋友，但实际上，面对那些心怀不轨、具有投机目的的小人，他们又不得不睁一只眼闭一只眼……所有这些对立统一面都要求现实生活中的人们以一种巧妙而全面的阴阳谋略来面对。

那么什么是阴谋，什么是阳谋呢？那些暗中捣鬼，耍诡计称之为阴谋；相反，正大光明、堂而皇之的谋略称之为阳谋。其实这种区分也是相对的，它与评判者所持的立场、利益、价值标准密切相关。比如罗贯中视汉家天下为正统，因此在面对两个充满韬略和计谋的人物--诸葛亮与曹操时，明显地尊诸葛亮贬曹操。认为曹操的智谋用来窃国，是魔道，称其为奸雄；诸葛亮的谋略用于救世，是正道，称其为忠臣。如果立场变动，利益更换，则阴谋与阳谋也必然易位也。

所以，不必为计谋所诟病。我们可以从时代立场出发，运用社会主义的道德原则和价值尺度，采用历史分析的方法，去评判历史，去鉴别这些计谋的阴阳。

可见，在任何时代中，我们都可绝对地说"阴谋阳谋"是一个人在这个世界上立足、求生存、求发展不可或缺的重要内容。因此，你所掌握的阴谋、阳谋，往往对你的人生发展起决定性作用--善用之，则无坚不摧；不善用之，则百试不灵。那么如何运用阴谋、阳谋呢？这正是本书关心的一个重要问题。为此，全书分析了许多阴谋、阳谋的相关类型，可供大家参考。

-诡：知诡识诡诡则不诡

二隐：隐智藏锋为谋而行

三算：有算则胜无算则不胜

四防：百人百性诡计慎防

五阴柔：示人以柔弱胜人以阴谋

六谪：谪而藏行战而胜之

七厚黑：厚而无形黑而无色

八德：德不孤必有邻

九道：一阳一阴谓之道

当你读了这些阴谋、阳谋后，不要仅仅从理论上去简单地把握，更应落实到实战中，在实战中把它们发挥到淋漓尽致，才是真正的高手。为此，本书又结合许多在"阴谋、阳谋"方面极富经验的成功者的事例，并以阴阳为论点，多层次、多角度地加以分析和深化，目的就是把这些阴谋、阳谋对于实战的作用和盘托出，使你有所启示。

但需要说明的是，中国文化虽然有着深刻的智谋型特点，但我们不能把中国人的学问简单地理解成谋略、计谋，更不能把谋划、算计别人当成"正业"，形成自以为正确的智谋型处世态度和人生观，这不仅会给社会带来极大的内耗，还会本末倒置，把本来属于"术"的计谋，当成了属于"道"的智慧。我们要知道，中国的智慧首先是"道"，"术"只是这种"道"的表现形式而已。无论是儒、道、法、墨、兵等任何一家学派，都首先要求提高自己的道德修养，然后才讲究智谋。如果颠倒了这个顺序，就只能算是小聪明，是成不了什么大器的。

万千谋略，无非是为了求名谋利，但所有的智谋背后都洋溢着强大的人性。运用娴熟灵活的手段做道场，树立诚信光明的品行为根本一不起貪人之欲，莫有害人之心，牢牢把握智谋与人性之间的和谐平衡，才能成大事而不损声名，得大利而不害良知。

编者

2010年12月

-诡：知诡识诡诡则不诡

o智慧用在众人不知之处，才干体现于众人不知之事。

o诡计多端，别有洞天。诡道，即制造假象，欺诈对方，是反劫斗争中的智斗术。

o树立自我保护的意识，先小人后君子，避免"东郭先生与狼"的悲剧再次发生。

1。谋道术：道无谋不行，谋无道不立3

2。借势术：依附他人，扶摇直上九万里6

3。成势术：自创良机，水到渠成9

4。必胜术：谋划先行，疏而不失13

5。精算术：心中自有一盘棋15

6。精准术：袭击软肋，全面突破19

7。阴谋术：不动声色耍诡计23

8。明暗术：明棋要下，暗棋要摆25

9。虚实术：虚而实之的烟幕术28

二隐：隐智藏管为谋而行

o隐智藏锋，待时而动。隐忍，实为智者谋远之道，非无能懦夫可比。