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第一章 正心为本修身多基（第2页）

人们凡事都求全求美，绞尽脑汁企图来达到这个目标。其实，不论任何事情都不应妄想登峰造极，因为有上坡就必然有下坡，也就是有上台必然有下台的一天，事情到了一定的限度必然发生质的变化。

一件事成功了，如果不及时总结，保持清醒的头脑，反而骄傲自满，沉溺于过去的成功之中，那么就可能使事情走向反面。洪应明提醒世人，总想展示自己的才华，是缺乏见识的表现。一个真正学问广博的人，虽饱经学术，却表现甚少；学识贫乏的人却常常卖弄自己。

心理上的自满状态，会导致人丧失继续进取的兴趣，或者也会导致人疯狂地进取的冲动。不管是丧失了进取心还是异化了进取心，它们都有一个共同的特点：忽视自我检点，忽视周围的危险。言行上的自满姿态，就表现为得意洋洋或者不可一世。这恰恰是招人厌恶、引人嫉恨的典型嘴脸。

4．与人方便，与己方便

原文：径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

译文：在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走，遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃，这就是一个人立身处世最安全的方法。

俗话说：“与人方便，与己方便”。处处为他人着想，不仅是对一个人德行的考验，也是为了取得别人对自己的帮助，一个自私自利的人只能是一个孤家寡人。

“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这句话旨在说明谦让的美德。在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中经常有这种想法，那么人生就会快乐安详。

中国自古以来就是礼仪之邦。谦和、礼让更是中华民族的美德。当你在狭窄的路上行走时，要给别人留一点余地；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，各不相让，那么两个人都有坠入深谷的危险，在这种情况下停住脚步让对方先过去，不仅是种礼貌，更是安全的体现。

当你遇到美味可口的佳肴时，要留出三分让给别人吃，这样才是一种美德。路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。在生活中，除了原则问题须坚持外，对小事互相谦让会使个人的身心保持愉快。

清代康熙年间，在那时人称“张宰相”的张英与一个姓叶的侍郎，两家毗邻而居，叶家重建府第，将两家公共的弄墙拆去并侵占三尺，张家自然不服，引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预，张英却作诗一首：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人看见诗即命退后三尺筑墙，而叶家深表敬意，也退后三尺。这样两家之间即由从前三尺巷形成了六尺巷，被百姓传为佳话。

所谓谦让的美德绝非是一味的让步，不要忘记精确的计算：即使终身的让步，也不过百步而已。也就是说，凡事让步表面上看来是吃亏，但事实上由此获得的收益要比你失去的还要多。这正是一种成熟的、以退为进的明智做法。

事物的发展都是相对的，谦让很多时候都是发生在竞争的情形之中，由于谦和礼让的出现而使矛盾完全化解，更免去了一次不必要的争斗，对手变手足，仇人变兄弟。因此，让人是避免斗争的极好方法，对自身也具有一定价值。

得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将可能造成伤害，好比老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。放它一条生路，它“逃命”要紧，便不会对你的利益造成破坏。对方“无理”，自知理亏，你在“理”字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报。就算不会如此，也不太可能再度与你为敌。这就是人性。

做事要懂得给人留有余地，这样才能为别人留面子，有好处时别忘了与人一起分享。留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世方式，就是通常所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法，可以让人感到身心愉快，带来和谐的人际关系。

当你一味争抢的时候，不仅伤害了对方，也有可能连带地伤了他的家人，甚至毁了对方一生的幸福，这未免有失做人的德性。得理让人，不仅是一种积蓄，更是一种财富。

世界很大也很小，要知道地球是圆的，山不转水转，后会有期的事情常有发生。你今天得理不让人，哪知他日你们二人又会狭路相逢。若那时他处于优势，而你处于劣势，你就有可能吃亏！“得理让人”，这也是为自己以后做人留条后路啊！正所谓“人情翻覆似波澜”。今日的朋友，也许将成为明日的仇敌；而今天的对手，也可能成为明天的朋友。世事一如崎岖道路，困难重重，因此，走不过的地方不妨退一步，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。让对方先过，哪怕是宽阔的道路也要留给别人足够的空间。你会发现，既是为他人着想，又能为自己留条后路。

5．避免自傲，痛改前非

原文：盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。

译文：即使有超过世人的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的反效果的抵消；即使犯了滔天大罪，只要能做到一个懊悔的“悔”字就能赎回以前的过错。

即使有盖世超人的丰功伟绩，也会因居功自傲而前功尽弃。洪应明认为，无论是“矜”还是“悔”，其实人生就是一个“悟”字。就是要悟到真正的生存智慧，就是要认识到自己应该为什么而活着。面对世人的称颂，面对荣华富贵，如果你以为这些就是人最终的追求，一旦拥有了这些，就自足自骄起来，那就是自己把自己的功业断送掉了，甚至还会走向反面，对世人犯下悔亦不及的大罪过。古往今来，多少人在“骄傲”的问题上栽了跟头，但大多数人都会保持清醒的头脑。

许多人都有一种虚荣的心理，在无意中获得了一件心爱的宝物，或办成了一桩得意的事情，往往爱在人前炫耀一番。这种炫耀久而久之就变成了一种卖弄，这样一来，别人知道自己拥有了宝物肯定会投以赞赏和羡慕的眼光，而且自己还因为有这样一件宝物，办成了一件漂亮的事而沾沾自喜。

有了好东西就应该和大家一起分享。把自己拥有的好东西露给别人看一看，把自己的得意之事说给别人听听，也没有什么不可以的，也没有什么不好的；但是，如果炫耀的心理太炽热，想听好听、奉承和赞美之话的渴望太强烈了，人就陷入了“卖弄”之歧途。而这种卖弄有时就像是毒药，会让你上瘾，最后失去做人的本性。

那些卖弄者往往矫揉造作，故意要显露某些东西，企盼获得他人的喝彩，以满足自我的虚荣之心。这种人生状态虽不会给人带来什么灾难，但却常常引发他人的厌恶，甚至鄙视，且易养成自我骄傲自满的心理，于人生的发展大大不利。

一位质朴的农夫，在田里拾到一个非常脏的卢布。有人对他说：“只要你愿意，我们就用三大把五分的硬币跟你调换。”“不！”农夫想，“我一定要让你们出价更高。如果我略施小计，你们会争着抢着出大价钱来买哩！”于是他找来了铅粉、树皮和砂纸，先把金卢布在砖上磨着，再用树皮刮着，然后用砂纸和铅粉擦着。最后，金卢布变得金光闪亮，可是却没有人要，因为它的重量减轻了，价值也降低了。

有时，我们在不知不觉中也向这位质朴的老农看齐，好卖弄自己。我们往往把各种徒有其表的时髦当成典范。因此，当你为质朴的灵魂撕去粗野的外表时，千万不要糟蹋了他们善良的品质，而只落得虚有其表的光彩，到头来不但品质没有提高，反而以糟粕代替了精华。

好卖弄的人往往都是虚荣心很强的人。虚荣是我们心灵深处的魔鬼，使我们变得自负，误以为自己很了不起，可事实上并非如此。有些人私底下常常十分无奈，但还是拼命想出风头，结果什么也得不到。一旦真相大白，他们便无地自容，失去信心，放弃了使自己重新振作起来的机会，到头来，虚荣带给他们的只有失败。其实，这些人是在玩儿一场注定要失败的赌博游戏，他们将变成一个固执己见的人，到最后处处碰壁，夜不能寐。

当我们视荣誉为虚无的时候，我们的荣誉是实在的；当你唯名利是图，视荣誉为至宝的时候，

我们的荣誉是虚无的，是心灵堕落的表现。我们没有荣誉时追求虚荣，虚荣可以助我们，成为我们生命的动力；我们为了私欲而贪图虚荣，虚荣可以害我们，成为我们生命的累赘。因此不要带着这些负累去面对你漫长的人生之路。以一颗轻松、纯净的心态去面对。那时我们就会发现，我们的人生之路上充满了阳光。我们要像元代王冕《题墨梅》诗中说的那样：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”

任何情况下都必须摆正自己的位置。即使立下盖世奇功，成为天下崇拜的英雄，假如自己产生自傲的念头，不但功劳会在自傲中丧失，还会招来意外的祸患。切记：骄矜无功，忏悔灭罪。

6．将相本无种，男儿当自强

原文：粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。

译文：粪土里所生的虫是最脏的虫，可是一旦成蜕蝉后却只喝秋天洁净的露水。腐败的野草本来不会发光，可是一旦孕育出萤火虫之后，却能在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此可以知道，洁净的东西常常是从污秽中产生，而光明的事物常常在黑暗中出现。

环境对一个人的成长有很大的影响，但一个人所处的环境并不能决定一个人的命运，因此养尊处优的环境可能会导致一个人的腐化堕落，困难重重的恶劣环境也许会激发一个人的斗志。犯错误的过程是一个积累经验的过程，失败的过程也是接近成功的过程，只要自身努力，再恶劣的环境也是可以改变的。我们可以选择很多事情，但就是不能选择性别和出身，所以，无论出身如何，将来的一切还是要靠我们自己的。古语云：“将相本无种，男儿当自强。”可见一个人不必太计较环境的好坏和出身的贵贱，关键是要自强、自尊、自爱、自信、自尊、自律，只有这样才能实现自己的远大抱负和理想。

在洪应明看来，贫穷是一种苦，也是一种无奈，没有人生下来就喜欢穷。贫穷固然不好，但是，却不影响人们堂堂正正地做人。《庄子·让王》篇说：一个叫原宪的人，住在鲁国，穷得丁当响，一间小的房子盖着茅草，桑枝做门框，蓬草做成门，破罐子做窗户，屋顶漏雨地面潮湿。可是，原宪却端正地坐着弹琴。子贡骑着大马，穿着白色的衣服，里面衬着紫红的里子去见原宪。原宪戴着破帽子，穿着破鞋，倚着藜茎做的杖，在门口应答。子贡说：“啊！先生生了什么病？”原宪说：“我听说，没有钱叫作贫，有学识而不能照着做叫作病。现在我是贫，不是病。”子贡羞愧得无地自容。在洪应明看来，贫穷只意味着钱少或没有钱，并不意味着精神贫困。当人们在人生之路上不幸陷入贫穷时，不用惊慌失措，不用自责无能，因为忍贫本来就是人生的一大重要内容。

坚持、信念、耐心，对于一个想走出困境、迈向成功的人来说同等重要，缺一不可。

在英国南部的一个农场里，黑奴们过着非人的生活。

一天，一个黑奴的女儿推开了农场主的房门。

农场主很不高兴，恶狠狠地问她：“什么事？”