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第一章 正心为本修身多基（第3页）

那女孩子理直气壮地回答：“我妈让我向您要一块钱。”

“不行，你走吧。”农场主毫不犹豫的拒绝了。

“是”。女孩答应着，可是一点儿也没有离开的意思。

农场主很生气地说：“我叫你回去，你听不懂啊？再不走，我让你好看！”

女孩依然应了一声“是”，但却仍然一动不动地站在那里。

农场主大怒，他气急败坏地抓起皮鞭朝女孩走去。

然而，那个女孩毫无惧色，不等农场主走近，反而先迎着他踏前一步，以坚定的眼神一眨不眨地注视着凶恶的农场主，斩钉截铁地说道：“我妈说无论如何都要拿到一块钱！”

农场主一下愣住了，细细地端详着女孩的脸，缓缓地放下鞭子，从口袋里掏出一块钱给了女孩。

当一个人的意志变成了一块顽石时，没有什么可以打败他，更没有什么可以吓倒他。无论陷入什么样的困境，他都能够永远立于不败之地。

“野火烧不尽，春风吹又生”这句诗之所以千古流传，是因为它向人们阐述了一个生命力的概念，其寓意远远超出了诗句表面的“诗情画意”。

陷入逆境就类似一个人被高山密林阻住了前进方向，后退只能死亡，只有向前闯，有勇气开辟一条属于自己的新路，才能够走出重围。

生存的欲望乃生命力之源，只要这种欲望不灭，生命力就会顽强地存在下去，并发展和繁衍。

富于挑战性的人，往往会将自己的超常设想置于危险的边缘。因为他知道，只有这样的成功才是独一无二的，而只有独一无二的创新才会带来意想不到的惊喜和财富。

7．拿得起，放得下

原文：放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

译文：一个人能丢开功名富贵的权势主义思想的左右，就可以超越庸俗的尘世杂念；一个人能不受仁义道德等教条主义思想的束缚，就可以进入超凡脱俗的圣贤境界。

追求本身是一种高尚的活动，但只有走得进又能走得出的人才是高人。经商是为了发财，但不能成为金钱的奴隶；求学时为了报效祖国，但不能为了学习而学习；从政是为了更好的服务于人民，但不能为了当官不择手段。如果为了求取功名富贵而不择手段，为了博得仁义道德的美名而虚情假义，即使取得了功名富贵、博得了仁义道德的虚名，也会失去真正的意义。

人必须懂得放弃，离开那些看似美好，却不能使人再进步发展的方向。人必须不断在放弃中前进和生存。

无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。

佛家的智慧告诉我们：舍得，舍得，有舍才有得。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。

哲人们讲过，世界上最短暂的是时间，最长的也是时间。因为时间的长与短缘于人们的心理感受，在充满快乐的时候，“良宵一刻值千金”，在充满期盼的日子，“一日不见，如隔三秋”，在布满愁云的时候，“忧人愁夜长”，这就是时间的相对论。故放宽心，知满足，想得开，就永远宽广快乐；常杞人忧天，不知足，放不下，只能时时郁结。所以方寸之间放得下大千世界，才是豪迈者的胸怀。

有一则故事，法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。这时，天降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。

这就是拿得起放得下。正如我们人生路上一样，大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。

纵观一个人的人生道路，大都呈波浪起伏、凹凸不平之状，难怪乎古人要说“变故在斯须，百年谁能持”了。有一个叫奥运会柔道金牌得主，在连续获得203场胜利之后却突然宣布退役，而那时他才28岁，因此引起很多人的猜测，以为他出了什么问题。其实不然，他是明智的，因为他感觉到自己运动的巅峰状态已是昨日黄花而以往那种求胜的意志也迅速落潮，这才主动宣布撤退，去当了教练。应该说，秦裕的选择虽然若有所失，甚至有些无奈，然而，从长远来看，却也是一种如释重负、坦然平和的选择，比起那种硬充好汉者来说，他是英雄，因为他毕竟是消失于人生最高处的亮点上，给世人留下的毕竟是一个微笑。

辩证法告诉我们：有得必有失，有失才有得。“塞翁失马，焉知非福。”揭示了一个亘古不变的真理。有“体操王子”美誉的李宁，退出体坛后选择了办实业的道路，不也取得了令人称羡的成功吗？如同一切时髦的东西都会过时一样，一切的荣耀或巅峰状态也都会被抛到身后或烟消云散的。

因此，做一个明智的人，既然“拿得起”那颇有分量的光环，也同样应当“放得下”它，从而使自己步入柳暗花明的新天地，做出另一种有意义的选择。这样，我们又有什么惆怅或遗憾的呢？

8．爱憎分明，分寸适当

原文：待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

译文：对待品行不端的小人，对他们抱严厉态度并不困难，困难的事在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，对他们抱恭谨态度并不困难，困难的是在于对他们有礼。

对于美与丑，做到爱憎分明并不容易，而做到分寸适当就更为不容易了。对待小人的缺点和过失，我们常常心生憎恶，不去教育，那么小人依然还是小人，或者是连人带事一起批评，而不是从爱护的角度出发对事不对人，这样做的结果往往是伤害了小人的自尊心，使他们丧失了改过自新的信心，所以，洪应明认为，与其批评一个人，还不如真正去爱一个人。而对待比自己地位、声誉高的人，一般人都会去以礼相待，在这种情况下，最难做到的是礼节有度，而不是恭敬过度，甚至流于奉承谄媚，所以，一件平凡的事也足以体现一个人的人格德行。

春秋时，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官员，宠姬妃嫔，统统出席，各要尽欢。席间奏乐歌舞，美酒佳肴，饮至黄昏，兴犹未尽。楚王命点烛继续夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬，轮流向各人敬酒。忽然一阵怪风，吹熄了所有蜡烛，漆黑一团，席上一位官员乘机摸了许姬的玉手，许姬一甩手，扯断了他的帽带，匆匆回座附耳对楚王说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，赶快叫人点起烛来看看谁没有帽带，就知道是谁了，楚王听了，忙命不要点烛，却大声向各人说：“寡人今晚，就要与诸位同醉，来，大家都把帽子除下来痛饮。”

于是各官除掉帽子，楚王命令点烛，都不戴帽子了，也就看不出是谁的帽带断了。席散回宫，许姬怪楚王不给她出气，楚王笑说：“此次宴会，目的在狂欢，酒后狂态，乃人之常情，若要追究，岂不是大煞风景，岂是宴会原意。”

许姬听说，方服了楚王装糊涂的用意。这就是有名的“绝缨会”。

后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震，这位将军后来承认他就是当年摸许姬手的那个人。

凡事都要讲究适度，如果超过了度，性质就会发生变化，这就要求人们矫枉切勿过正。一个人很值得称道的优点也不免会伴随着不足，宅心仁厚的人可能会因为心肠太好而原则性不强，善于观察的人可能会因为明察秋毫而不轻易饶人，清廉正直的人可能会因为嫉恶如仇而流于偏激，只有在发挥自己优点的同时又能克服自己的弱点，才能从良好的愿望出发而取得预期的效果。

在人生中，人们定会遇到许许多多令自己“难堪”的情境，对此，人们可以借助于“糊涂”，“忍让”一下，不过于斤斤计较，暂时“吃点小亏”，作点“退却姿态”。这种“糊涂”，可以让你有更多的时间去享受人生，具有“保护自己”的功能。

9．富贵不能淫，贫贱不能移

原文：彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子易卜受造化之陶铸。