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第一百九十六章（第5页）

所以他的写字速度还是非常快的。

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完全可以用笔走龙蛇来形容。

反正他写字的速度丝毫不影响宋钰一边看一边思考。

思考的一会之后，陆远之就已经写到下一段话了。

字字珠玑！！

一直到陆远之写到现在，宋钰已经激动的眼神里全都是梦了。

她妈的！！

这是宋钰没有想到的！！

自己居然会有一天沉浸在别人给自己编织的东西里面！！

接下来，陆远之皱眉。

其实对于科学，他前世的理解真的不算深。

其中要说什么物理化学啊，他了解的最多的还是……数学。。

那自己为何不把数学给放到这本书里呢？

陆远之想了想之后，便继续提笔写道：

而恪物的基本解决方式便是……数学。

本章便是数学的课程。

有人会问，数学到底算不算恪物？？

我想问出这种问题的人应该是脑子不怎么清晰的人。

数学、逻辑学的实质是人为规定的思维范式，是人类思维活动的高度抽象化°结果。

和恪物学不同的是，数学和逻辑学都不可“证伪”，它们是某种意义上的“绝对真理”，而科学是不承认绝对真理的。

需要注意的是，“可证实”并不能替代“可证伪”。

一斤等于500克是否科学？一分钟等于六十秒是否科学？一天为什么是二十四小时而不是一百小时？……?

逻辑学和数学是我们人类认识这个世界的基础，它们不仅仅作用于对客观世界的研究和发现，也作用于其它形式的人类活动。从某种意义上说，数学和逻辑学在我们认知的优先级中要优先于科学，这两者若不能“固定”，那么什么科学都无从谈起，它们的作用犹如我们经济生活中的“度量衡”。

另，有相当一部分人将恪物与“绝对正确”互相划等号，认为“只有恪的才是正确的”，这是认知上的一种缺陷。简单地将一切事物都划分为恪物的和不科学的两种，这其实是一种宗教心态。

一说什么什么不是科学，马上跳起来问“难道它是假的吗？”。

恪物之所以是可能物，不是因为它“正确”，而是因为它是一种研究世界的方法。

农具不是粮食，是因为它不能吃，并不是因为农具是错的。

所以这便是我理解的数学。

…………

看到陆远之这样的话，宋钰激动的脑子里全都是滔天巨浪。

现在的他眼睛已经完全发红。

数学……

是什么东西他不知道。

他现在只知道，陆远之现在笔下的每一个字都是他平日里根本触摸不到的。

“宋师兄的表情好吓人啊！！！”

所有弟子几乎都听到了传闻，纷纷要来看一眼。

结果这一看可好，宋钰那如同欲求不满的表情被他们全都看到了。。

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