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第一百四十七章 希瑞经 四千字大章求票求赏（第1页）

本章副标题：一个袁燕倏=100个辛德勒

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“对于考古界来说，1922年是一个非常奇妙的年份。因为二十世纪最重大也是最有神秘色彩的两个考古发现居然都是在这一年发生的。

这两大发现就是图坦卡蒙陵墓和死海古卷。

图坦卡蒙是在古埃及新王国第十八王朝的法老。他去世时只有十九岁。但是，他短促的一生却留下了一座震惊世界的宝藏。

1922年11月5日，英国考古学家霍华德-卡特终于找到了图坦卡蒙陵墓的入口。

这个入口竟然开凿于断崖底下，位于另一个著名法老拉美西斯六世的陵墓下面。在卡特的合作者卡纳冯赶到后，他们一连打开了两道门，无数的奇珍异宝让所有在场的人几乎窒息。

第二年2月17日，第三道门被发现了，在这里，他们打开了图坦卡蒙无比豪华的棺椁。也是在这里，卡特发现了一个用黏土做成的匾额。几天后这个匾额上的文字被翻译出来了：“谁扰乱了这位法老的安宁，‘死神之翼’将在他头上降临。”。

从此，图坦卡蒙的诅咒似乎从远古的阴影中扩散开来……

仅6年时间里，就有20多人参与过或者在现场观看挖掘图坦卡蒙陵墓的人都莫名其妙地死去，人们把这一系列惨案称为‘图坦卡蒙的诅咒’。

但是比起法老王的诅咒，同样是在1922年重见天日的死海古卷当中有着更加诡异、更加恐怖、更加难以解释的物品，那就是《紫骷髅之书》！

1921年年底世界锡安主义联合会和英国犹太复国主义者联盟共同出面组织了一支经验丰富的考古队，主要出资人便是沃尔特-罗斯柴尔德勋爵，而推动和主持这次考古行动的是哈伊姆-魏茨曼。

据说阿尔伯特-爱因斯坦对此也相当感兴趣，只不过由于身体问题他没有随行。

1922年3月这支全由犹太考古学家和宗教人士组成的考古队抵达了死海旁的基伯昆兰旷野，并且很快地从附近山丘的洞穴中发现了大量文物。

另外在山岭与死海之间的一块荒凉的高地上，考古队发现一个面积有6000平方米的建筑群遗址。建筑群的主体是一座近千平方米的房舍，里面有讲坛和桌凳。这显然是一个集体进行宗教活动及用餐的场所。

考古队员们发现在山洞和遗址中还藏有黄金、白银、香料和书卷。

这些书卷自然是重中之重，考古队以发现地点命名为“死海古卷”。就其研究价值来说，“文艺复兴之后最伟大的考古发现”这个说法实至名归。

死海古卷大部分被包裹在麻布卷之中，装在高逾半米的密封陶罐里面，再加上当地气候常年保持干燥，且人迹罕至一直没有遭到人为破坏，因此这些价值连城的文物都被保存的相当完好。

从山洞中和遗址上发现各类古文献有上万卷，可谓卷帙浩繁。

这些古卷分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上，少数抄写在金属片上。其中，只有十几部比较完整，其他则大多是断章残篇，不少只是一些碎片。

死海古卷中内容非常丰富、不但有犹太教的经卷，还保存有大量历史文献。

只不过这些历史文献讲述的历史颇有些古怪，也有些矛盾。

比如说艾塞尼人对于自己历史的讲述在不同的文卷上是不一致的。

一部分和已有的历史记载相符。艾赛尼人是古代犹太教中恪守宗教律法的一个支派。这个支派主要由经济地位低下的农牧民组成。他们遭受当权者的压迫，不满现实，因此成群避居于偏僻的山野。

而另一部分让人感到相当困惑。他们又自称为古埃及法老祭祀团的成员，追随大祭司摩西逃出埃及来到迦南是为了建立一个不被“异物”所打扰的国度。他们之所以隐居在此一方面躲避埃及祭祀们的追杀，另一方面是镇守一件“异物之物”。

研究了这些自相矛盾的文献之后，现代考古学家和历史学者认为，艾塞尼人应该有两种，或者说两个阶层，上层是古埃及祭祀的后代，下层才是追随这些祭祀的农牧民。不过上层艾塞尼人对下层保守了这个秘密。

而这个论断已经是推翻了过去的记载和《圣经》上的说法。

按照“死海古卷”的说法，摩西应该是一位古埃及祭祀，因为某些原因脱离了祭祀团，带着学生和部属来到了迦南地。而犹太教本身居然是一种大型的社会实验，而且这个实验还不怎么成功。

以上还不是死海古卷最争议的部分。

死海古卷上居然把耶稣称之为“异物”，所谓异物是被某种称之为“旧日支配者”的邪神所影响的人类，如果还能把他们称之为人类的话。这也是为什么古代犹太人要把耶稣除之而后快了。