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第145章 积雷山（第1页）

陈启是个好人。

虽然他自己总是觉得自己就是一个普通人，俗人，平时的行事风格很多都是因为有猴子他们作为依仗，撑腰，可以直抒胸臆罢了。

道德底线其实一般，还有不少都是因为佛祖和菩萨那可能存在的注视下，强行拔高的。

可在猴子几个徒弟的眼里，陈启是个毋庸置疑的好人。

一个不会计较沿途路遇之人外貌，年龄，性别，种族，富贵贫贱，粗鲁文雅……等等，皆是以平常心，宽容慈悲之心，礼貌待人的好人。

但好人并不意味着就好欺负。

因为在其眼里，有的人妖，并不配被称之为生灵。

就像猴子印象里，有一次陈启在路上教导红孩儿的时候，与猴子他们分享的趣事趣谈里所说：

古代的贤人荀子，主张“性恶论”，他认为，所有的生灵，人类，刚生下来的时候，按照道德观念来看，是“恶”的。

会为了填饱自己的肚子，满足自己的生存、嬉戏等欲望，肆意的伤害其他生灵。

所以他认为，所有的生灵，人类，后天的教育是极其重要的，一个人，是需要经过充分良好的教育，打磨，才能成为一个善人，一块出色的玉器。

而另一位贤人孟子的主张却与其相反，他主张“性善论”——既每一个生灵，人，刚生下来的时候，其实都是善良，纯粹的。

只是后天的污浊，让其丧失了其“善”的本心，使其偏离了道路，变成了恶人。

教导，教育的目的，自然就是帮助所有人，寻回本心，做一个善人，贤人。

猴子记得，当时的师父，笑着问他们，觉得哪一位贤人的主张说的对。

而当时，不约而同的，哪怕是年纪最小，最不经世事的红孩儿，也将这一票投给了荀子。

“笑话，刚生出来的就善？小爷，不是，弟子这么多年不知道见过多少妖类幼崽，人类小孩，为了一己私欲，做下的恶事，虽然不及那些已经成年的，但可未必就少了。”

“甚至有些小家伙，做起恶来，呵呵，可比大家伙狠多了。”

当惯了孩子王的红孩儿抱住白嫩嫩的胳膊，撇了撇嘴不屑道。

就连猴子，也在一旁点了点头，只是以他的阅历，悟性，隐隐觉得师父口中的这两位贤人，说的都有些偏颇。

但要是二选一的话，他还是选择那位荀子吧。

可在他们都做出了选择后，师父却笑眯了眼，牵着白龙马，慢悠悠的道：

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”

“以上的理论，也是孟子这位贤人提出的。”

“仁，义，礼，智，乃至后来广受称赞追求的信，可称之为生灵无肢也，无其不成人，不成生灵。”

“所以孟子虽然认为是人就本性善良，可你要是作恶多端，悖逆大道，那在他眼里，你就连人，连生灵都不配是了啊！”

“这都行？”

红孩儿被这番话惊呆了，瞠目结舌道。

感情有不符合你理论的，不是你理论错了，是因为错的那个完全都不配被你理论是吧？

“呵呵，你们啊，还是太嫩了。”

陈启用眼皮瞥了瞥几个被这操作镇住的徒弟们，轻笑着摇头道。

虽然后面师父还和他们介绍起了“性无论”，但师父所言的违反四端，不可称之为人，还是被猴子深深记住了。

无他，师父一路行来的风格就和这一段所言差不多。

他会对那些陷入苦难的人心生悲悯，尽力帮忙。

但对于那些肆意妄为，蹂躏他人的恶人魔妖也不会客气，从来不讲什么佛家的放下屠刀，立地成佛，这一慈悲为怀的概念。

而是干脆利落的退到一旁，任由自己上前用金箍棒将他们捣成乱泥。

甚至冷眼旁观时，一句阿弥陀佛都懒得念诵，碰到一些罪大恶极的，不等他出手，自己拎着锡杖就上了……