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55群魔乱舞（第1页）

红筷子，是中国人熟悉的礼品。为什么说是礼品的？因为平时的时候，家庭是不使用红筷子的，只有在一些仪式上才使用。

最常见的仪式便是婚礼，当女子出嫁的时候，女方会配送红筷子，这红筷子有两个含义：一是谐音取个吉利，筷子筷子，快快生子，达到传宗接代的美好愿望。二是希望小夫妻可以像筷子一样，永远在一起。

还有一个仪式，也经常用到红筷子，那就是做法的时候，在道家认为，红筷子是鬼物，鬼使用的物品，所以请鬼，做法的时候，使用的是红筷子。

另外，红筷子还有一个功能就是驱鬼，当一个人被鬼上身，中国人习惯称呼为“被鬼迷了心”，这时候就用红筷子用力夹住被鬼上身人的中指，这样鬼就会离开人体离开。为什么是中指呢？因为在中医里，中指通着心脏，这和西方人认为，无名指距离心脏最近，是完全不同的。

以黄大力对“画皮”的理解，就是再变化，也离不开“鬼媚”的范畴，所以便早早准备了红筷子，借机会夹住女子的手指把画皮逼出来，

听着女人的惨叫，黄大力不免有些得意，看来自己的方法效果不错。

片刻以后，黄大力就知道他想错了，因为他的腰间一痛，他知道不好，脚尖点地身体往后退，即便黄大力认为他已经用他最快的速度，可是在他的腰间还是划出了一道血痕。

“让你嘚瑟，大意了吧。”白灵槐朝着黄大力的伤口吐了点口水，胡乱的抹了一下，黄大力的血痕便消失了。

画皮女人阴森地笑着跳下来，手里拿着一个类似犀牛角的东西，样子很像，但是两面被磨出了锋利的利刃，黄大力就是被那利刃割伤的。

“我也我想到这玩意儿还有望月犀角刃啊。”黄大力对白灵槐苦苦一笑，他修炼“九转神功”早已打到刀枪不入的境界，一般的兵器和修炼者，哪里能伤地了他，他是真没想到，画皮女人有破他功法的武器。

望月犀角刃，是取望月的犀牛的角打磨而成。而望月的犀牛当年只有在雁荡山地区才有。为什么说是当年呢？中国自古就有犀牛存在，《本草纲目》中有对犀牛角药用的记载，同仁堂的镇店之宝安宫牛黄丸便有犀牛角的成分，因为犀牛濒临灭绝，我国禁止任何犀牛制品销售，所以同仁堂现在的安宫牛黄丸采用的是水牛角，当然，专家说水牛角的成分和犀牛角是一样的，当然，专家也说了，萝卜和人参的成分是一样的。

中国没有把犀牛定为保护动物，因为中国的最后一只犀牛于1922年因人类猎杀灭绝。

为什么望月的犀牛角可以破了黄大力的“九转神功”呢？这是因为“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精。犀牛望月指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”，这是道家成丹的过程，所以望月的犀牛角可以破除道家内丹精气，无所不利。

二郎真君的“九转神功”再厉害，他也是道家的功法，玉鼎真人的传授，离不开聚精凝丹，所以望月犀角刃对黄大力，那还真是卤水点豆腐，一物降一物了。

“臭僵尸，你从哪儿弄来的望月犀角刃？”黄大力对着画皮女子问道。

“怎么？你怕了？”画皮女子握着犀牛角，对着黄大力抛了个媚眼，好像是在挑逗她的亲人。

“大哥，你就是没那玩意，你也不是娘们，有本事从那女人身体里出来，我们光明正大地打一场。”

“少来，我才不上你的当的。你是神仙，不能对凡人动手，只要我在这女人身体里，你就奈何不了我，我要是出去了，你该欺负人家了呢。”画皮女子摆出一副媚~态，对着黄大力撒着娇，如果黄大力不知道女人的底细，他也就受用了，可是偏偏知道这女人身体里是个太监，他就怎么也就受不了了。

“大黄，我来。我不在三界，生死簿上没有我的名字，我不受天规限制。”白灵槐把头上的簪子一拔，化作拐杖，走到黄大力的前面，她看的出，画皮女子并没有多高深的法力，靠的就是这个女人做护身符，黄大力要受天规限制，自己可不怕，再说了，自己已经没了精气道行，算是释家佛教的人，就算是干了什么，也是释家佛教护法管的事。

“好嘞，白老太太，那他就交给你了，你可一定要打地连他妈都认不出来他啊。”黄大力笑呵呵地回到奚羽月的身边，对奚羽月道：“看你大姐姐怎么打这个死人妖小贱人。”

“大黄叔叔，你说脏话了，不是好孩子。”

白灵槐拄着拐杖朝画皮女子走去，每走一步，脚下便升起一朵莲花托着她的足底，这是释家佛教的步步生莲，白灵槐所以露这么一招，展示出她释家佛教的修为，就是想在气势上压住画皮女子，让他心生畏惧，两军对垒勇者胜，如果在气势上压住了对手，那么就已经胜利大半了。

“女人何苦为难女人呢。”画皮女子很悲伤地说了这么一句，可手腕向前，望月犀角刃对着白灵槐的胸口变刺，白灵槐不躲不闪，用胸口迎着望月犀角刃，因为白灵槐的身前，一朵白莲花出现在白灵槐的胸口，刚好挡在望月犀角刃的进攻路线上。

画皮女子咬了咬牙，手腕下翻，改刺白灵槐的小腹，可那朵白莲花好像是知道她要改攻击方向，早早地便落在白灵槐的小腹上，又把画皮女子的攻击路线挡住了。