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第一千八百一十六章 鸠摩罗美祝除夕圆满（第2页）

“这和咱们那边用钱显示自己身份没区别。”

“说的也是，但为什么这边能养这么多牛？”

摩揭陀国区域草木旺盛，适宜耕种，这更适合成一个农业国度，而并非一个畜牧国度。

王福畴觉得将牛控制在一定的范围内，这对农耕有益。

但要将耕种的牛发展成畜牧业，甚至于全国上下都是如此，这只会让数年数十年后进入饥荒，又或导致水土不再适合耕种。

“这是他们的信仰！”

李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下，这才转头和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。

往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导，让家族的小牛妖们有个生存之处。

但傍上了婆罗门这根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，这让牛文化有着极为疯狂的增长。

天竺的人很多，牛也很多。

甚至于有牛比人多的架势。

一个家庭或许只有三五个人，但牛绝对不止三五头。

“这真是疯狂，诸多事情过犹不及，一旦突破了是非的界限，必然会引发祸患！”

听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’，也难于理解这样的宗教。

“一切需要以人为本！”

王福畴最终总结了一句。

倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃性质的问题，要么信仰圣人，这会让人学圣人，也能获得相关裨益。

但信仰牛绝对是一种错误的信仰。

人不可能如牛，牛也不可能如人。

这是两个不同的物种。

而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事情。

在食材依旧宝贵的现在，吃不吃牛肉？

杀不杀牛？

养不起牛怎么办？

别人在信仰者面前吃牛肉怎么办？

别人屠戮牛该怎么办？

……

这是疯狂信仰者们所需要面对的种种问题。

这也是在以后必然会爆发的问题。

“以人为本！”

听了王福畴的话，李鸿儒同样点点头，只觉自己的老师看问题的思维透彻。

湿婆在婆罗门教义中加入‘牛神’属于利益方面的结合。