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第80章 古代八十点都不友好 （第1页）

对于魏晋这个颜控多如狗的年代来说，会希望孩子长的好看点，就像是在现代希望孩子将来能有出息一样自然。卫玠是众所周知的当朝颜值巅峰，众人希望生的孩子能像卫玠，这好像也不是多么不可思议的想法。

但傻太子却难得说了一句简单却又充满哲理的话：“如果人人都像小娘，那也就没有像的必要了。”

卫玠停下了手中的琴，诧异的看向司马衷，给他很有先见的脑回路点了个赞。当所有人都变得漂亮之后，之前的漂亮也就不那么漂亮了，就像是他在现代时对棒子国千人一面的女团感觉，大家都长着从一家整容医院出来的脸，有着从一家礼仪学校毕业的“好单纯不做作”的性格，粉a和□□貌似没什么区别啊。

司马衷见卫玠鼓励的看过来，更加开心的讲了下去：“因为他们再像你，也不是你，延祖说这叫可以学来形似却学不来神似，小娘是独一无二哒。”

#帅不过三秒#

卫玠本以为司马衷能说出什么很有哲理的话，结果……果然不能对司马衷要求太多啊。虽然作为被司马衷夸的人，卫玠还是有点小开心的。

卫玠给了嵇绍一个眼神，嵇绍还了他一个心领神会，然后便起身叫来负责记录太子衣食住行的著作郎，去了别处“商量事情”。

著作郎是个从五品到六品之间的官职，始自东汉，在魏晋时期都属于中书省下设立的官署机构，主要负责编修国史，日常工作就是像人形摄像头一样跟在皇帝、皇后、太子身后，记录他们一天的衣食住行，汇编成《起居注》。

不要小看这个职位，若不是世家子弟，不是书香门第出身，著作局都不屑于要的。

据拓跋六修说，等再演变一段时间，到了南朝末期，著作郎就会成为贵族子弟专属的起步官职了，因为这是一个能与帝国最高掌权者直接接触的职位。

卫玠和嵇绍要找著作郎谈谈，无非是想让他少记录一些不该记录的内容，好比傻太子偶尔冒出来的傻话。

历史是个小姑娘，胜利者想怎么装扮她，就能怎么装扮她。跟在太子身边混饭吃的著作郎，其实也没有太大的职业操守。如果是让他写鹿为马，这种过于颠倒黑白的东西，他肯定是不会干的，但若只是让他记下太子之前说的话，而稍稍落下一两句后面的补充，这还是有很大的操作余地的。

卫玠和嵇绍也没打算把司马衷塑造成多么经文纬武的英明继承者，只是需要一二素材来证明司马衷虽然不是很聪明，却也没那么傻，最好给人一种大智若愚的无为而治。

“无为而治”出自《道德经》，本意是不妄为，而不是不为。也就是说，无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预，按照事物本身的规律任由它顺其自然的发展，再简单点来说就是不扼杀百姓自我的想象力和创造力。

在流行玄学的当下，是个十分说得通、又适合傻太子发展的治国理论。朝中如今已经有不少名士表示出了对太子此举的欣赏。

咳，说回卫玠。

他此时正陪着司马衷在太子东宫，假借“演戏”的名义，行婚礼彩排之实。

司马衷人生中的第二次婚礼已经近在眼前，所以，他最近一段时间才没有经常出现在卫玠身边，他暂时失去了随时自由的出去找卫玠“玩耍”的权利。司马衷有些不高兴，但是在嵇绍的耐心解释下，他也是明白轻重的，再不高兴也忍耐了下来，尽最大可能的去进行了配合。

结果这样一来，面对如此招人喜欢的太子，嵇绍反而有些心疼，就主动把卫玠接进了东宫，希望他能陪陪太子。

演演戏，讲讲八卦，寓教于乐。

卫玠每天过的都很精彩，倒是不缺能给司马衷讲八卦的素材，只不过最近他一心都被他还未出世的兄子所占据，说来说去最多的还是未出世的小包子如何如何。

刚巧嵇绍的侄孙稽舍最近也得了个儿子。

是的，嵇绍的侄孙得了个儿子。嵇绍年纪不算大，但在嵇家的辈分儿却很大，如今已经有了曾侄孙了，小孩子才几个月大，活泼又好动，可爱的不得了。一提起就根本停不下来。

于是，一个已经过了初为人父的年纪，一个还不够当父亲年纪的两人，就这样十分自然的开始了育儿心得，也是没谁了。

听多了，司马衷就忍不住问了卫玠一句：“你兄嫂生的孩子这般重要吗？”

司马衷的脑回路很简单，卫玠总是提，一定是因为他很喜欢，他很喜欢自然是因为对方很重要啊。这个逻辑简直严丝合缝，没有任何问题！

卫玠却误会了，以为司马衷难得关心起了宗族礼法的事情，自然是顺着司马衷的话就开始了科普，希望能潜移默化司马衷对这些的兴趣：“当然重要啦，这对于卫家来说。我父亲是嫡子，阿兄是嫡孙，阿兄和兄嫂的孩子便是嫡曾孙，这确保了卫家世世代代的大宗地位。”

卫玠这里说的“大宗”，不是后世理解的那种大宗族的意思。

而出自《礼记》里的“大宗”。在宗法社会中，以嫡系长房为“大宗”，其余为“小宗”。存在的意义是为了解决家族权利财产的继承与分配，可以充分维护内部的团结与稳定。

虽然说嫡长继承制是一种非智能的、纯看老天赏不赏饭吃的继承制度，从现代的长远眼光来看，并不是一个多好的继承法选择。但是，具体问题具体分析，在中国古代这种封建的社会下，嫡长制其实是一个十分成熟并且成功的制度。

卫玠曾在微博上看到一个所谓的公知，说过一句话叫“别跟古代的皇室论嫡庶”，卫玠当时还觉得这话说很对，后来穿到魏晋才发现，被骗了。那位公知熟悉的所谓历史，很显然只是满清的历史，又或者是从穿越小说里了解的历史。纵观中国古代几千年的文明，皇室一直在尊崇的便都是嫡长制，只有少数的非常态下，才会有所不同。

一般这种由嫡长制变通而来的情况，都会成为被拿来大书特书的例子，也就给人造成了一种古代皇位很少论嫡庶的奇怪印象。

不过，如果把历史上的皇帝挨个都总结一遍，就会发现依据嫡长制上位的才是大多数。

这个制度影响极其深远，始自周礼，一直延续到了明朝，有效地避免了统治阶级内部兄弟之间，为争夺皇位继承权而引发的国家祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定（引自度娘）。也就是说嫡长制最成功的地方，就在于能够迅速稳定人心和朝堂格局。

满清时期倒是立贤不立嫡了，结果呢？九龙夺嫡，权利的更迭血腥又动荡。

而且，满清所谓的“贤”，也并不能给出一个准确的衡量标准，这就在最后导致了“贤”变成了“宠”，变成了比谁会讨皇上欢心，比谁的额娘更容易得皇帝喜欢。从最终的结果来看，这种所谓的立“贤”还不如嫡长制呢。

当然，嫡长制也是弊端多多，好比因为托了嫡长制的福，才能有如今地位的司马衷。