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第一千两百六十一章 谋算（第1页）

对于黄强的这个猜想盛铮很是赞同，但也正是这种猜测，让盛铮心里面感到不安。

要是武林密境在其他地方还有出口，或者武林密境其实早就已经对地球开放了，那现在中国境内不知道还会有多少武者隐藏在人群里面，这些隐藏起来的武者不找出来，盛铮他们心里面就不会安宁。

任谁都不想有许多未知的高级武者暗藏在暗处，因为，也许在未来的某一刻，这些暗藏起来的武者，就会让统帅堂遭受巨大的损失，盛铮正是因为考虑到这点，他的眉头才会一只皱起着。

黄强上报的叫做‘金鑫’的武者，武功修为已经是这样强了，那其他暗藏起来的武者，他们的武功修为是不是也是像‘金鑫’那样强，或者比起‘金鑫’还要强大很多。

一想到这个情况，盛铮的心里面马上开始揪了起来。

盛铮自己就是后天四层大圆满境界的武者，他很清楚的知道自己的实力失去控制之后，会对整个社会造成多大的伤害，万一，要是那些暗藏起来的武者，其中的一个或者几个，失去了控制，那后果……。

盛铮不敢再想下去了，他直接拿起了身边的保密电话，拨通了统帅堂长老团的电话。这个消息，盛铮得及时的反应到统帅堂长老团那里去，这件事情，不是盛铮能够做主的。

盛铮那急匆匆打电话给统帅堂长老团的样子，赵朝纲的神识都看的一清二楚。看到盛铮和统帅堂长老团商量的时候，那着急的样子，赵朝纲嘴角露出了笑容。‘金鑫’这个人，其是赵朝纲特意推出来的，就是为了吓唬统帅堂，还有盛铮他们。

为什么是赵朝纲想要吓唬盛铮，还有统帅堂？这里面其实是有原因的。

时间回到一个月之前，赵朝纲的老家会稽山，随着时间的流逝。赵朝纲设置在会稽山里面的聚灵阵的威力，对于会稽山环境的改善效果越来越强，而随着会稽山环境越来越好。会稽山里面的灵气相应的也就越来越浓郁了。

会稽山里面的灵气越来越浓郁，相应的，会稽山里面的那些植物生长的也越来越茂盛，会稽山慢慢的变成了人间仙境。而正是会稽山发生的这巨大变化。让很多人的目光，转向了这里，这其中就有很多因为各种各样的原因，不得不留在江浙省修炼的武者的目光。

因为流星事件从而引出的武者洞府事件，让很多世家都派遣了大量的人员来到会稽山里面，想要寻找到那些隐藏在会计山里面的武者洞府。

可惜的是，会稽山里面那个被统帅堂发现的洞府是赵朝纲设置的，会稽山里面其实根本就没有其他的什么洞府（域外天魔设置的洞府。已经被赵朝纲彻底的破除了），所以。就算是那些世家把整个会稽山翻了个底朝天，这些世家中人在会稽山里面还是一点收获都没有。

每一次看到这些世家那愁眉苦脸的样子，赵朝纲心里面就满是得意，自己仅仅只是丢出一根肉骨头，这些世家就很是着急的到处乱嗅。

看到这些世家花费了这么长的时间，还有精力，金钱之后，还是一无所获，赵朝纲心里面高兴之极，当然，赵朝纲也不会去通知这些世家，说会稽山里面其实并没有武者洞府什么的。

这些世家，把自己的精力，多一点集中在会稽山里面，玉石区里面的是非，就要少很多。

可惜的是，事情的发展最终还是有点超出了赵朝纲的预料。

武林密境玉石区里面的灵气很是浓郁，比起地球上面的灵气，浓郁了几百倍，甚至几千倍，因此，大量的武者在比较了中国和武林密境玉石区里面的灵气浓度之后，绝大部分的武者，都选择在武林密境玉石区里面修炼，不过，也有一部分的武者，最终还是选择在地球上面修炼。

倒不是这些武者不想着在武林密境里面修炼，而是在地球上面，还有很多这个武者舍弃不了的东西。

打个比方说，那些家里面还有着老人，自己本身又很是孝顺的人，在成为了武者之后，他们想要进入武林密境里面修炼，难度很大。

中国人历来讲究落叶归根，不管这个中国人在哪里，在他老了之后，都想着落叶归根。

落叶归根：树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人，最终还是要回归本乡本土。

有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨，临终前叮嘱儿女将其骨灰撒到神州大地上，或者带回中国安葬，其实就是想落叶归根。

中国人不仅讲究落叶归根，还讲究入土为安。

‘入土为安’意思是土葬，人死后埋入土中，死者方得安息，生者方觉心安。出处明?冯惟敏《耍孩儿?骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”

‘入土为安’指的不仅仅是让亡者安息，更是让生者安心。它最初的意思是，在原始社会，有族人死去，只是将遗体扔在野外，后来人们发现遗体会被野兽吃掉，后用草席包裹，不过也会被野兽扒开，再后来就进入棺椁时期，将遗体放在棺材中埋在地下，才能在一定程度上避免受自然环境的侵蚀。

（到了现在社会，多年来我国提倡将遗体火化的环保形式，留下先人骨灰供后人祭奠。遗体火化已经普及的现今，大多数市民都是采取将骨灰存放在殡仪馆内，每年清明节去殡仪馆祭奠。）

那么中国人为什么很是讲究入土为安呢？这里面其实和中国的古老风俗有关系。

中华民族生生不息，中华民族有五千年的文化。这五千年的文化大约就是从轩辕黄帝时算起的，而殡葬业也是中华文化的一部分。

轩辕黄帝是中华民族人文始祖，他的陵墓“黄帝陵”。被称为“中华第一陵”。

千百年来，到陕西省黄陵县桥山祭谒黄帝陵的人络绎不绝，黄帝陵已成为海内外华夏儿女寻根认祖的圣地。

《朱子治家格言》有这样一句：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”我们敬华夏子孙的共同祖先，也敬我们的直系祖宗，他们早已融入华夏大地，千秋永存。

人死后下葬的方法很多。有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬过去一般船员和旧海军用得较多，这从影片中经常可以看到。

从前船舶行驶速度慢，遇到水手或水兵死亡。短时间靠不了岸，尸体无法保存，只能水葬。水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。

水是人类生命之源。人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中。都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起，所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。

水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式，亚洲的印度和一些水边的国家即有此习。

天葬只是少数民族采用的一种葬法，有专用的天葬台，由天葬师将尸体抬到天葬台，由秃鹫将尸体啄食，表明灵魂升天。天葬在西藏地区流行。

土葬则被全世界大多数民族采用，而且绝大多数死者是土葬。这就有了“入土为安”一说，但土葬占地越来越多，已经无法承载，特别像中国这样一个人口大国，即便是将骨灰埋入墓地，也要占大片大片土地，殡葬改革迫在眉睫。