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第一千四百七十五章 猴子的回答天天万更求订阅（第5页）

人要懂得知足，知足是一种心态，一种品质。

人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。

要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张--爱--玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

人要知足，学会珍惜拥有的一切，得不到的东西是因为它原本就不是你的，并不是因为它太好。拥有的才是最好的。

人要懂的知足付出。当你想要得到别人的关心、爱护时，首先自己先想想是如何对待别人的，换位思考，你就永远不会去埋怨别人。

别人对你好，那说明那人好，但并非是应该对你好，如果我们能弄清这点，每个人都会活的很开心！

老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

知道满足的人就不会遭到困辱，知道适可而止的人就不会遇到险恶，这样人的名誉与利益才可以保持长久。

老子是针对社会的“贪夫徇财，烈士徇名”而言，他郑重地提醒人们：“抑思身与名货孰亲孰多乎?”

图名贪利，亦是人之大疾，若想战胜客观世界必须先战胜主观世界，也就是先战胜自己的私欲。淡泊名利即是一剂良药。

这一类事情，不论正面或反面的例子，都可以说俯拾即是。

淡泊名利与不要名利不是一回事。应有之名，该得之利，都属分内，持之无愧。

北平人好说“某某某够份儿”，什么叫“够份儿”?即分内的一分不许少给，分外的一分也不多拿，这就叫“够份儿”。

老子实际上是说在名与利上要学会“知足”，知足者就可能战胜或杜绝诸多因贪欲而获得的不幸。

正所谓“知足天地宽，贪得宇宙隘”，对于不懂得知足的贪欲者来说，天下没有一双鞋子是合脚的，也没有一把椅子坐着是舒服的。

不懂得“知足”即是超过实际可能的奢欲太多。有的人对名与利的奢欲，常常是狮子大张嘴，恨不得像天狗般一口吞下太阳。

有一位古-罗-马学者早就警告过人类：“欲去贪婪，不可不先去奢侈之心。”

“知足”不是一般意义的不求进取，人们在限度之内保持一定的，或许是一种进步的动力，向上的助推器，但是一定要把握住“度”，要采取常规下允许的手段。

否则，奢欲就可能成为一种酒精度极高的酒水，会让人超常的兴奋，也会让人超常的衰败。

一个人的知足与不知足，都不是一下生就带来的观念，大多是后天的客观现实培养出来的。没有谁一生下来就怀有无数个很不靠谱的奢欲，如果说有，那也只能是爷爷奶奶或父亲母亲强加于还不大懂事的儿孙身上的。

到了一定的年龄，人们将会伴随生活需要产生一些需求，也就是人生有了一定的渴望。这种渴望往往是生命与生存的必须，并非奢欲与贪婪。

只要是没有那种疯狂的占有欲，仍不失为合理追求。

贪婪与罪过，几乎是同义词。十八世纪兰西国杰出的思想家摩--莱--里在《自-然-法-典》中说：“我在世界上认识到的唯一罪过是贪婪，其他一切罪过，不管叫什么名字，都无非是这种罪过的不同方式、不同程度的表现。”

摩氏把“贪婪”视为万恶之源，细想想人们当下的种种罪恶，真是概括得到了家。应当指出的是，那些太不靠谱的奢欲，那些类似无底洞的“不知足”，距离“贪婪”往往只有一步之遥。

老子讲，知道适可而止的人就不会遇到险恶。

兰西国作家-雨-果则告诫人们：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有“胃口”，不可太饱。在任何事情上，都应该在适当的时候，写上“终”字;在紧急的时候，应当自行约束，推上食量的门闩，囚禁自己的妄念，并且自请处罚。

知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。对奢侈与物欲懂得知足的人，一般都是勇于约束与自律的人，这种人是真聪明，比较真实地反映了他们的优秀品质。

说“知足是一种品质”，主要指对物质享受的知足。人活在世上，除了要享受生活外，还要讲求格调。格调分高雅与低俗两种，这是水火不相容的两种生活态度。

一个人除了对物质与名声的崇拜，能不能看到人类历史还有更有意义更令人羡慕的精神世界，这是区别一个人生活格调高雅与低俗的分水岭。人们对精神境界的追求，对高尚品格的追求，对高尚生活态度的追求，永远不能停滞，永远不能满足，永远没有“终点站”。

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