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第733章 向帝国主义演进（第1页）

难民的营地里，一群女人正在虞谷水两岸，洗着衣物，孩童们则在帐篷间奔跑玩耍。

李岩骑马驻立在高义欢身旁，他也听同僚说过大王的事情，微微笑道：“大王今天又有感而发啊？”

高义欢一脸正色，“是有些感慨！”

“臣愿意洗耳恭听。”李岩很识时务的给领导一个说话的机会。

高义欢微微沉吟道：“先生，你觉得这天下怪不怪？”不待李岩说话，高义欢便接着道：“孤王觉得很怪，很邪乎，几百年一乱，几百年一轮回，百姓遭受了多少困苦。”

“天下大势如此，分久必合，合久必分，治乱轮回，数千年来都是如此。”李岩开口道：“这或许就是天意和大势吧！”

高义欢摇了摇头，“分久必合，合久必分，这是现象，而不是必然的结果，也并非天意。”

“是现象？”李岩微微皱眉，陷入了沉思，没想到魏王会与他讨论这么深刻，又有水平的话题。

高义欢微微颔首，“不错，这只是一种由多种原因导致的现象，并非什么天意使然。孤王认为，导致这种现象的原因之一，就是历代王朝都没有明确的目标和理想。”

“愿闻大王高见！”李岩不禁来了兴趣。

高义欢身后的李来亨等人，也竖起了耳朵，大王今天扯的淡有点不一样。

高义欢沉声道：“历代王朝扫平天下后，对于接下来该干什么，基本没有一个明确的目标，大多还是像前朝，不去主动的解决问，而是等问题来了再去解决，所以每个王朝走向灭亡的方式大多一样。一个王朝在经历前期的繁荣后，各种老问题，再次迎面而来，因此在中后期会经历一次改革，改革不成攻，加速灭亡，改革成攻，问题得到缓解，撑一段时间后，问题再爆发，再灭亡。”

李岩沉思着，魏王的话语，其实还可以直白一些，每个王朝初期，土地资源充沛，社会矛盾小，王朝欣欣向荣，到中后期，土地兼并，社会矛盾激化，王朝通常会进行一两次改革，来抑制兼并，延续王朝的国祚，但抑制最后大多还是失败，王朝再次灭亡，开启下一个乱世。

“大王说的老问题，就是土地兼并吧！”李岩沉声道：“这个问题臣也想过，百姓中有的勤奋，有的聪明，人之间存在差距，这就必然会导致一部分百姓成为士绅地主，土地必然会逐渐集中到少数人的手中。虽说这其中有人利用巧取豪夺的手段，来完成土地的兼并，但大多数士绅地主，还是几辈人积累所得。土地兼并是一种不可逆转的趋势，臣以为王朝可以抑制兼并，可以严惩非法兼并，但却不能夺取富户的土地再分配。因此兼并的大势很难逆转，王朝也避免不了灭亡。”

高义欢看了李岩一眼，幸亏他肚子里也有些硬货，“先生说的有一点道理，也看见了问题的所在，但是还是没有真正的尝试解决问题。历代王朝也是如此，手段也只是抑制兼并一种，君王在一统天下后，变没了目标，或者说是满足于一统天下，目标变成如何坐稳江山，甚至考虑的问题是怎么压制和奴化百姓，来统治天下，而不是尝试解决这个问题，导致天下数千年来没有实质上的演进？土地兼并是个问题，但是他并非没有解决之法。”

“演进？这是什么意思？难道演进能解决这个问题？”李岩不禁问道。

高义欢笑了笑：“儒家和士大夫，或者说我们中原文化，历来崇古，认为越往后退，才是越好的，但事实上，整个社会却是不断向前演进。从三皇五帝初始社会，到夏商周的封建社会，再到秦王朝的中央集权社会，是不断向前发展，而现在我们已经卡在这里两千多年了。向前演进并不能解决土地兼并这个矛盾，但是他能降低着个矛盾对整个社会的影响力，使他不在成为主要的矛盾。”

高义欢不时嘣出的新词，李岩早已经习惯，但是他这个社会向前的观点，却让李岩有些震惊，而且有些话，他也还听不明白。

儒家文化中，崇古尚古，一直以来的观点都是三皇五帝，还有周公辅政的时代，才是最好的时代，往后那是一届不如一届。

“如果按着大王的意思，社会是向前发展，那历代王朝还真是没有目标了。”李岩沉思着，他一时间还难以接受高义欢的想法，但还是问道：“大王的理想与这个有关？”

高义欢点了点头，“不错，孤王的理想就是觉得我们西魏国，必须要完成进一步演进的使命！进入大帝国主义时代。”

高义欢看了看李岩一眼，知道他不明白，“历代中原王朝灭亡的原因，主要有两个原因，一个是内部土地兼并，或者是内部倾轧，另一个原因就是来自外部的威胁，晋、唐、宋都因此灭亡。孤王理想就是解决这两个问题，不过这并不容易，甚至孤这一辈子都解决不了，所以想将孤这个理想，附加在大魏国的身上，让大魏国的成为一个有目标的大帝国，让西魏的官员体系，有同样的理想和信仰。”

说着，高义欢抬起马鞭，指着营地中的难民，“李先生，你看这些难民，与我等样貌一样，但信仰却完全不同了。这就是来自外部的威胁，并且关系后世，孤王希望大魏能将我中原的文化和信仰传播出去，同化吐蕃人、蒙古人、叶尔羌人，甚至到更远的区域，目光不要局限于中原，还要教化四方诸多夷狄，成为外向的帝国主义文明。对内则要进行改革，完成演化。”

“大王的想法，与儒家出入很大啊！”李岩却开口道。

高义欢深邃的目光看向远方，自信道：“如今的儒家，也并非先秦的儒家，儒家也是一直再变化。孤王需要一个董仲舒，来改一改儒家，需要大魏上下，都要有理想，有一个能将整个国家凝聚起来的信仰！”

李岩目瞪口呆，不得不承认，他被震惊了。

这次清军肆掠雍凉，一方面是地方上很难与清军抗衡，另一方面则是地方官抵抗意志并不坚定，不少官员见清军临城，直接就挂印开溜，甚至还有几个县直接就降清了。

这种情况的出现，让高义欢意识到，西魏国的官僚系统并没有什么理想或者说是信仰，连忠君爱国都不讲，而是纯粹为了自身的利益，大多都是精致的利己主义者。

当然这与西魏国官员的构成有关，大多数人都是三易其主，甚至有不少人把明、顺、清、魏干了一个遍。

这样的官员，让他忠心于谁，显然不太可能，他们更加的看中自身的利益。这就是缺失了理想，也没有了儒家的信仰。

如果西魏所有的官员都是这样，那西魏迟早要完蛋。

因为整个官僚集团都是利己主义者，他们首先是考虑自身的利益，最后必然会损害百姓的利益。

当然高义欢也是其中一员，毕竟上梁不正下梁歪，他追求的也是权力的巅峰，本质上信奉金权，为了满足自己的私欲，而争霸天下。

他行为与历史上的绝大多数枭雄一样，并不具备什么进步的意义，就算成事后，了不起成为秦皇汉武，但并未对整个天下的转变，做出实质的贡献。

这让高义欢议事到，一个国家，一个官僚体系，没有一个信仰，是不行的，必须要有一个能将所有人凝聚在一起的思想，让官员不能只认识银钱和自身利益，否则就跟满清没多大的区别了。

因此高义欢才想到要给西魏国上下，定一个目标出来，让他们有一种使命感。

这时高义欢正说着，一队骑兵疾驰过来，翻身下马，“大王紧急军报！”

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