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第三百九十九章 为官之道（第1页）

“今天，在明理堂，我今天不说理学，我说一下我最近的有些感悟。”时不凡在明理堂的课堂说道。

时不凡看到了这个明理堂的学员也都越来越多，目前已经不下于八百人了，这样的人数还在增多。随着长安京畿地区的百姓生活日益富足，有了不少闲钱。和时不凡的可以引导，普通百姓也都开始有了让自己孩子读书的想法。目前明理堂也都开始了对外真正的招生，不过这些可是要收取学费的。那些不收取学费的，只有明理堂自己收留的有潜力的孩子。

有潜力的孩子才会被明理堂收留并且予以教育，这个也是不得已的办法，毕竟教育资源相对匮乏，那只能够优先满足那些有潜力的。因为有潜力的人，才能够跟着时不凡去改变这个世界，将来造福更多人。这个世界必然要有所取舍了，选择有希望的，放弃没有希望的，别说是这些底层百姓，甚至很多高层权贵也都是如此，重点扶持那些有希望的家族成员，放弃那些没有希望的成员，不可能每一个人都彻底一视同仁的。

时不凡几乎不定期的来给这些明理堂的学生上公开课，向他们表达自己的存在感，让他们知道时不凡是他们的老师。这个就好比很多校领导平日里面都不会去亲自教育学生，可是在重要活动尤其是开学时候，再忙也要来，因为他必须要表达存在感。尤其这些孩子是自己的根基，不能够轻视。

“你们为什么而读书？”时不凡问。

结果很多人都说：“当官！”

时不凡对于这个想法，其实不奇怪，真的非常正常。古代人读书不就是为了当官吗？在古代，改变命运的渠道相对太少，也就是当官一条了。至于说什么像是后世伟人那样为中华崛起而读书，这个在古代恐怕几乎没有啊！

为了当官而读书，正常，时不凡感觉太正常了，太符合古代的情况了。并不能因此指责古人，因为古代也就是这么一条改变命运的渠道。在生产力不足的情况下，商业无法繁荣，无法提供太多市场消费需求，甚至无法能够提供太多的就业岗位和发展渠道。甚至百姓无法脱离农耕。唯一脱离农耕的方法，也就是去当官，成为农业的管理者。在农耕社会，官员也就是一种“农业管理者”，也就是这么一条进步渠道。

“很好，你们都说要当官，那我想问你什么是‘官’？”时不凡问。

汝南公主首先说：“山长，官，乃是公也！官府也是公府，官乃是领袖于公众，乃是公众之长。”

“很好，公主此言乃是说明了官的起源。官起源于上古，甚至是三皇五帝时期。官本位公的意思，而由此还有五帝官天下，三皇家天下的意思。官本来意思是指公众，是一个领导公众而存在的。”

“不过古今异义，当年是公的意思，现在成了官府成了朝廷统治之人的意思。不过官乃是公众之长，这个也是不错。当了官，那意味着你们已经是成为了公众之长，成了人上人。”

“可是，你们知道官的责任吗？公众为何要让你为官，你将会如何为官？如果你当了官却不愿意付出，或者说是你没有做到应该做到的事情，那你同样会被免去官职。我今天就跟你们说说，应该为官！”

听到了这个如何为官，他们立马认为是时不凡要教导他们为官之道了。他们立刻提起耳朵认真听，因为他基恩都是希望为官的，甚至时不凡自己也就是一个五品官，在大唐绝对是属于高级官员了。有这么一个高级官员如此公开的传递什么为官之道，他们当然想要听了！不过，他们失望的事情发生了，时不凡并不打算给他们讲解什么权谋。其实权谋只是手段，为官不是为了权谋。也许很多人以为当官也就是整天算计这个算计那个，不干正事。其实当官的时候，权谋只是极少部分，真正的时候还是在处理真正的公务的。从来没有一个国家会因为权谋而发展，而当官不可能每时每刻都在处理权谋，只是在重要的时候用一些权谋，更多的时候还是在具体处理公务。

其实教导权谋，这个是没有任何意义的。如果你自己没有本事，哪怕依靠权谋上位，那你也坐不稳。不要以为坐上了官职就可以有足够的影响力了，如果没有真本事，那别人照样会架空你。如果你不能够让别人心服口服，那你同样会被下面的人用权谋给搞下去。

能力是根基，权谋只是手段，这个世界上不存在为了手段而手段的事情。凡是手段，都有目的，而看清楚目的，不被手段所迷惑，这个才是重点。

“首先官既然是公众之长，那要承担起领袖公众之职责。如何为官，自古以都有很多人都有不同的说法。你们说我大唐官员的职责是什么？”时不凡问。

李义府主动回答：“劝课农桑，教化百姓，理清刑狱，保一方平安！”

这个李义府的父亲是县丞，是一个县官，自然明白这些东西了。

“那你们打算怎么做？如何做到这几个职责？”时不凡接着问。

李义府好像也都不甜明白，然后说：“劝课农桑理应亲耕。”

时不凡却不屑的回答：“你那是作秀！”

汝南公主脸色一黑，因为唐朝皇帝每年都有亲耕大典。很多古代皇帝都会在每年开春的时候进行亲耕，而皇后也要亲自负责桑蚕的事情。当然这个名义上是为了带动百姓农桑，促进百姓种田的积极性。