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第二百六十三章 集百家之长处（第1页）

杨璟从林文忠的刺史府回来之后，宗云还没有回来，林爵却来报，说是从白牛教那些俘虏的口中，挖出了一些稍显诡异的事情，杨璟便来到了矩州大牢里头。

这次擒获的俘虏统共二十来人，这些人都是高手，心狠手辣，意志坚定，给审讯带来了极大的阻力和难度。

林爵等人虽然都是老探子，刑讯逼供的手段也是层出不穷，这些俘虏也没有任何保留，但奇怪的是，他们的口供出奇一致，可供词却又让人匪夷所思。

“大人，就是这么个情况，卑职实在是无法理解，往后该如何做，还请大人定夺示下。。。”

林爵显然对此也是一筹莫展，只能请示杨璟。

杨璟虽然也觉得离奇，但并没有太过惊讶，毕竟他早已见识过这等蛊惑人心的手段了。

照着这些俘虏的供述，他们都是圣母的使徒，而且还是使徒中的天人，已经超脱了凡夫俗子的范畴，有资格住进白牛圣母的真母宫，而真母宫乃是圣母的仙境，凡人无法踏足，想要进出真母宫，必须通过云桥迷障，而他们每次通过云桥迷障，都只能由圣女或者护法带领，他们自己也不知道路径。

虽然没能拷问出进入仙云山的具体路径，但这也让杨璟间接地了解到白牛教是个多么严谨的宗教组织。

但凡宗教，必须提出一个宗旨，给人一种信仰，而之所以给人信仰，其实本质上是给人一种希望，给人一种逃避现实的路途。

这种希望在基督教等西方教派里头，是天堂，在佛教，有西天极乐世界，在道教，有三清有位列仙班的天宫，而白牛教也有样学样，造出了个真母宫。

这就说明白牛教已经不是普通的民间组织，它拥有着森严的等级结构，亲信会成为天人，在教内的地位比其他信徒要高，会刺激那些信徒不断为圣教做奉献，以求能够成为天人，这也成为驱动信徒积极做事的动力。

它甚至还拥有了一整套的理论体系，有真母宫这样的终极乐土和仙境，成为诸多信徒所仰望的终极目标。

从这些俘虏供述的小细节之中，杨璟便看得出来，这些近乎痴迷的教徒已经走火入魔，他们甚至丧失了自我认知的能力，无法分辨真实与虚幻，他们真的把自己当成了无所不能的天人，而仙云山里头，便藏着他们的真母宫！

至于所谓的云桥迷障，想来应该是仙云山里头的某一处地点，也或许是白牛教为了隐藏总舵所在，每次进出都会利用药物或者其他手段来迷惑这些教徒和护法，使得他们暂时陷入迷幻的状态，而无法记得出入仙云山的路径。

杨璟也不得不佩服白牛教的这种手段，竟然连自己人都骗得这么辛苦，足见白牛教办事缜密到了何种程度，其实想一想，连药师圣女孙二娘都曾经对白牛教深信不疑，如同被洗脑了一般，其他人自然也就可想而知了。

如此说来，白牛教里头能够保持清醒的明白人，其实已经不多了，绝大多数人其实都处于一种盲目而狂热的崇信状态之中，丧失了主见和自我认知，甚至分辨现实世界的能力，沦为了白牛教的人力工具。

这也是为何这些俘虏都老实供述，可供词却没有太大价值的原因，因为他们所说的都是实话，但这些实话却是白牛教对他们的欺骗，仅此而已。

杨璟也知道，想要唤醒这些人，是不太可能的，想想收服孙二娘是多么的一波三折，也就清楚这其中的难度了，而且即便唤醒了，他们也无法想起更多有用的东西，杨璟也懒得在这上面浪费时间和精力。

本想着从这些俘虏口中得到一些有用的情报，如今看来，想要获得进入仙云山的秘密路径，最终还是需要自己人上山去探查一番了。

纸上得来终觉浅，这种事情自然是自己去跑一趟最好，杨璟心里做好了打算，便从林爵那里要来供词，又亲自审讯了几个俘虏，搜集了一些细节，才离开了大牢。

临行前他还特意将林爵留了下来，让他到刺史府走一趟，说是让刺史林文忠，帮他找两个熟悉仙云山地形的当地向导。

林爵听说杨璟要亲自到仙云山去探路，心里也有些担忧，便匆匆赶往刺史府去了。

杨璟回到知州衙门，又找到魏潜，向他打听了仙云山的情况，魏潜毕竟是新官上任，对仙云山这种地方了解也不多，一时间也没太多建设性的意见或者建议。

他对仙云山的了解，也就局限于汉人与当地蛮人之间的争斗，仅仅只是这个层面。

杨璟突然想起魏潜在望南风之时所说的一些情况，想了想便朝他问道。

“魏大人，本官似乎听你说过，当年剿灭仙云山的造反土人之后，汉官们彻底铲除了山顶的那座野庙，为了镇压神鬼，还在废墟上建造了一座道观？”

这个事情就是魏潜说与杨璟知晓的，他自然是清楚的，当即朝杨璟答道。

“确实如此，当年为了建造那座道观，也算是劳师动众，据说光是修建三清宝殿，便将仙云山给挖空了一半，只不过仙云山瘴气弥漫，毒蛇猛兽遍地，又闹神闹鬼，已经没有太多人敢上山了。。。偶尔有些猎户或者樵夫上山，多半也死在山上，久而久之，大家对仙云山也就敬而远之了。。。”

杨璟不由眼前一亮，朝魏潜问道：“当年的道观，可是矩州官府监造的？”