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第六十一章 禹妻涂山氏（第2页）

应龙替禹划地治水，也是神话构筑的一部分。

而涂山氏以九尾狐为图腾，成功的获得了长久的影响力，这影响力直到宋朝之前都还很强大。而在九尾狐的影响力衰微后，世间仍然有供奉启母；有石，有庙，有铭文。

“洪水是真的存在过的。”应龙说道，“青丘子来求我帮忙，还说这样做可以获得愿力，其实我对愿力兴趣也不大，不过甩甩尾巴的事情，当时候那方世界正在成型，除了我和她也没什么元神强者了，我就答应了她。”

“蚩尤和夸父又是怎么回事？”楚阳问道。

“神山上的那些神不怎么喜欢我，我也不怎么喜欢他们。”应龙道，“但自己面对他们讨伐很麻烦而且会死。蚩尤和夸父的世界不服，战争爆发，结果清晰，他们派我把蚩尤和夸父赶到末法世界，好让那些修炼者像压梼杌一样把这俩压住。顺便让我留在这里，大家互相眼不见心不烦。”

“原来如此。”楚阳道，“媚娘以千年为单位，来谋划这个事情，是为了得到法宝？她的空间法术虽然有独到之处，但是要论战力，恐怕比起神黎和盘瓠这些还差的远。在绝对实力差距的面前，谋划的作用不大，她到底怎么想的？”

“她说她是追着你来的，我怎么知道。”应龙一副老子更不懂的口吻，“你慢慢想吧，我跟小和尚先走了。”

一行人兵分两路，桑吉坚赞和应龙翻山越岭，先前往盘瓠的领地；楚阳一行则留在三大宗派的领地，但是没有再对巡山的招新负责人动手。

早期华国的巫道之术，有一部分是来自楚阳所在的世界的传承，那困住梼杌的道法大阵，便是末法世界形成之时，原来的世界里头的强者，借神玉与未成型的法宝的感应而发挥了巨大的威能。

盘瓠在梅山一地，与高辛族后裔一起生活，同时将其他世界的传承，引入梅山。

是以梅山修者，所炼法门往往是几派融合，呈现出驳杂的特点。

这种多传承引进融合的套路，让他们的衣着打扮的风格，也走上了混搭的道路。

桑吉坚赞和应龙，在来到盘瓠的领地后不久，就遇到了一场狩猎。

林间一阵阵啸声此起彼伏，两个人正在狼狈不堪地奔逃。

这两人是现代人的打扮，显然进入小仙界时日还不太长。

当他们看到桑吉坚赞，其中一个人还认出了桑吉坚赞，大喊道：

“活佛，救命啊！”

“嘿嘿，又一个。”一个怪里怪气的声音像是要应和那人救命的呼喊一般响起。

“这个品质比那两个高多了，大概得我们几人合力才能收拾。”又一个声音响起，是个女人的声音。

“既然这样，那就不玩猫抓老鼠了，玩一玩是为了让这两个品质不够好的魂魄情绪波动大一些，提高一下品质。”第三个声音出现，“现在既然有高品质的猎物送上门了，那咱们就直接动手吧？”

几个身影在声音起落间出现在桑吉坚赞的视力范围内，打扮都十分猎奇。

一个男人头戴方形帽，上身穿着衣服，下身穿着开叉的，如同原始兽皮，但是却是布制的裙子，手里拿着一把斧头。

另一个男人手里拿着一根竹子做成的拐杖，上身纹身当成衣服穿，下身裹了一块布裙。额头上还印着一个雷的符文。

两个女人头上带着像鸟头一样的头冠做装饰，也许这头冠还有什么其他用途；手上还抓着一只鸟，身上的着装也是模仿鸟的造型。（未完待续。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。