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第一百二十九章 连画法都差不多(第2页)

“北方界的神我不太熟,既然从荷鲁斯那里弄到了那么多矿石,想要推断他到底要做什么,和他现在在做什么,当然要先了解他的情况。”

应龙伸出爪子,在他法力的作用下,他的爪子变长,伸到那书上,替楚阳翻了一页书:

“但是末法世界的资料,大多数都只是后世流传过程中不断产生的附会,想要从里头抽丝剥茧,知道神山的事,是很困难的。”

“争夺末法世界中孕育的法宝,在神山上最为重视这件事的是东方界。”

楚阳其实不是很愿意谈及神山对玉舟的争夺以及一些事,这些都很难避免地让他回忆起末法世界倾塌之时,那种自己所珍视的东西彻底离自己远去的感觉,但现在他需要与应龙一道理清一些事:

“湿婆原来所在的婆罗世界,是位于东方界与南方界交界的一个世界,但是由于南方界比较弱小,这个世界是由东方界出手征服的。但之后西方界出面交涉,最终婆罗世界的三位主神,成为了神山上南方界的强者。

而五个小界南方界派出了湿婆,这是湿婆自请来的;北方界只丢了一个怪木在那里;西方界落入末法世界的两个小界,一个放的百臂巨人和狄俄尼索斯,一个则已经只剩一个闪族老人在那里。

百臂巨人和狄俄尼索斯,比起神黎和盘瓠,那是有实力差距的。

当然这也有可能是东方界做了什么手脚,或者东方界在我们离开之后渐渐坐大了。”

应龙看了看书:

“你想说的是,婆罗众国,有过与东方之间的往来,但是到了后世,却是被西方殖民了。当然,后来婆罗众国摆脱了这种被至殖民的境地。所以你要大胆推断,西方界与南方界,此时应该是联合的状态,因为末法世界中世界力量的分配,是神山上势力关系的投影吗?”

“难道不是吗?”楚阳道,“我们离开神山的时候,共工在东方界中还如日中天,至少也是与颛顼帝君齐名的大神,现在共工部落已经落到了那个境地,而《山海经》、《淮南子》等等里面记录的内容,都从侧面反映了这件事。”

“那好吧。”应龙点了点书,就着书上的内容接着念了下去,“荷鲁斯崇拜在法老王国中出现很早,在被附会到奥里西斯神话之后,他与赛特的战争便成为了传说中最有名的部分,荷鲁斯之眼也被独立出来,成为一个符号,象征力量与王权。这能看出什么来?”

“荷鲁斯是被附会到奥里西斯神话中的,他是法老王国中最早出现的神祗。”楚阳解析道,“也就是说,最早的法老王国崇拜体系中,荷鲁斯是一个独立的神,他与奥里西斯没有关系。”

“又是叫爸爸的故事?”应龙道,“共工还换过两次和祝融颛顼的关系。”

“如果是按照共工故事的原理去推测北方界的权利更迭关系,那应该是这样的。”楚阳手中凝出了一个金火球,金火球中根据他手中那本书中的插图形象,凝聚出了法老国度众神的样子。

如果末法世界传说的更迭与神山势力变更有关,那么荷鲁斯在北方界中的情况,应该是这样的。

他最开始是神山北方界中数位神中的一位,当然比较强。

和他实力差不多的神有类似阿努比斯之类。

从这解构荷鲁斯信仰的书籍插画中,阿努比斯的形象,都可以看出至少在末法世界形成之时,他们的实力差不多。

这俩根本连画法都差不多啊!(未完待续。)手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。

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