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第三十五章 佛道修行（第2页）

但要达成这个目标，却不能有我执，实现这目标的目的绝不是为了自己能如何如何，而是为了拯救苍生，消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人。

三乘佛教，分为声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，其中声闻乘是小乘佛教，缘觉乘是中乘佛教，菩萨乘乃是大乘佛教。

声闻乘是直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟的修行路线，出家僧人基本都行此路线。

缘觉乘乃是没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟的修行路线。

菩萨乘则以悲智六度法门为乘，运载众生，总越三界三乘之境，至无上菩提大般涅盘彼岸，如乘舶过海，故称菩萨乘。

阿罗汉果位和辟支佛果位则是小乘和中乘佛教的最高果位，但却只是解脱，并未达彼岸，尚不圆满。

以大乘佛教的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。

罗锋还没考虑得那么远，才在仙侠侧开始修行，万里之行刚迈第一步，自己都还没超凡脱俗，就先不要考虑运载众生抵达彼岸的问题。

再者说了，将来成魔还是成佛尚未可知，是去往他化自在天还是极乐世界都没确定，早早发下成佛宏愿可是容易自己打自己脸的。

证得阿罗汉果位，就能和天仙抗衡，在仙剑世界这个力量层次以地仙为主的世界里，只要不招惹天界众神，基本可以在其他五界横着走。

阿罗汉果位，是小乘最高果位，却也很难征得，阿罗汉者，四智已圆，已出三界，已证涅盘，无法可学。

罗锋虽开启了阿赖耶识，但也只是具备了修佛的绝佳根基，不是已经觉悟证果，修行进境会很快，证觉的道果却不高。

没有三世积累，想要证果，就要按部就班地修行，却是没那放下把刀就能成佛的好事。

那么问题就来了，作为一个新鲜出炉的好色和尚，又该如何修行呢？

修行人首先要做的便是发世俗菩提心，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。

发心之后便要回向，回向就是以所修的功德来求愿的目标，是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

所发菩提心越博大，回向的难度自然就越高，所需的功德也就越多，所发菩提心目标得以实现，即便实现了一部分，修业便能精进。

发菩提心是佛道修行重要的起始，回向则是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。

除了发心回向之外，修行人还要行菩萨六度，菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，如此才能一步一个脚印地踏向彼岸。

从宽泛的角度来说，佛道修行的方法便是如此，当然细说就相当复杂了，不再赘述。

这么看来，佛道修行和修仙相比简直处处樊篱，越修越生无可恋，却是没有修仙那么爽快，也无怪乎仙侠侧的位面之子们不肯入佛门。

但实际上，修行也不必太教条主义，学唐僧那般腐儒一样刻板修行可以成佛，像猴子西天路上一路乱棍打去，不也成就了战斗胜佛的菩萨果位？

只要收的住心猿，勒得住意马，为天地众生造出了天大的功德，哪怕是一只顽劣的猴子，都能修成正果。