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行甫所做的最后一件事,就是在洞中生火将这些经卷烤干,再放入箱中封存,防止被虫鼠蛀咬。有的经卷可能当时没有干透,又在箱子里捂了这么长时间,保存状况已经非常恶劣,卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
赤山寺僧众伏地恸哭,纷纷要求住持立塔撰铭供奉行甫灵骨,再请高手匠人修复这批经卷。张锦麟还真请来了一位高手,此人名叫吴太询。吴太询用了两年多的时间,修复了这批经文古卷,其中最重要的东西就是这七卷《妙法莲华经》。
当未修复的经册还剩下最后一卷时,吴太询家中有急事必须返回。《法华经》最后一卷所附宣纸上的记录,就是这位吴太询写的。
吴太询感叹,身为江湖册门传人,此次在赤山寺修复经卷,是他有生以来付出心血最多的一件事,也尽展所得传承技艺。但还有最后一卷《方外图志》尚未修复,实为人生憾事,暂收于金丝楠匣中,以待来年再修。
看到这一段记录,丁齐取出了柜子中的一个小木匣。他整理这批珍本古卷时,其实第一个打开的就是这个木匣,但是看了半天没敢动,只得又放了回去。
假如事先不知道木匣中放的是什么东西,几乎谁都认不出来,它就像一根木炭,大小就似小超市里两块钱一根的粗火腿肠。
此物原先应该是一卷装裱在衬纸上宣纸图册,淋湿后又烤干,但当时可能已经打不开了,外面烤干了里面还是湿的,又装在箱子里闷了很久,质地早已发黄、发褐、发脆,根本无法辨认。丁齐也没敢乱碰,此物给他的感觉只要打开就得碎成渣。
没想到这就是《方外图志》,东西是找到了,可是根本没法查看啊!他不禁又想起了那位修复大师吴太询,其人自称江湖册门传人。册门是江湖八大门之一,叶行也自称是江湖疲门传人。
丁齐以前并不了解什么江湖八大门,就算有所耳闻,也没什么清晰的概念,只以为是过去走江湖卖艺的各种行当。但是叶行给他推荐了一本书,里面倒是有不少详细的介绍,还有种种江湖门槛术、盘局术的讲解。
旧时代的江湖术,分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门,涵盖走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门,究竟可远不止这些,而是这世上一切人为之道。三山五岳、五湖四海,上至庙堂之上,下至市井之间,皆称江湖。
俗话说有人的地方就有江湖,人世间一切行事之术,皆可称江湖术,古有八大门之说。然而自清末民国以来,所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段,这是狭义的江湖,如今很多人所谈的旧社会的江湖八大门,已经完全是狭义了。
广义而言,八门各有玄机。
惊门,是江湖八大门之首,主要是研究吉凶祸福,为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中人。惊门始祖是伏羲与周文王,传说伏羲画八卦而文王演周易。江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔,据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。
如果说惊门也有经典的话,那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为首,不是没有道理,因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通,则其余七门江湖术都可触类旁通,推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领,但是看人的眼力活还是基本功,而江湖术总而言之就是看人下菜碟。
疲门,讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医,也包括坐堂医生,甚至包括古代的巫祝等等,只要是用各种办法给人看病,皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位,医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门,大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二,地位也很重要,因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农,他们也是传说中的中华民族始祖。疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门,讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子,这恐怕是很多人想不到的。而时至近代,江湖杂耍卖艺、登台现演的,甚至烟花妓女,都自称飘门中人。
册门,讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至近代的江湖术,捣腾真假古董的,卖春宫的,经营字画的,都自称册门中人,甚至还包括盗墓的。
风门,研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞,那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门,讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师,经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门,讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生,经典是《鬼谷子》与《战国策》,鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪,传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来,买官卖官的把戏,包括以官方机构的名义诈骗等等,也算是爵门的江湖术。
要门,因乞讨要饭而得名,讲究的是落魄之道,各种手段门槛多事示人以卑弱。这一门的学问深奥,时运不济时该当如何自处又如何渡厄?要门的祖师爷据说是朱元璋,还有一说是柳下拓,其究竟已不可考。
近代以来,打莲花落要饭的,吃大户打秋风的,装作僧尼化缘骗人的,甚至下药拍花的,都可算要门中人。
由此可见,江湖八大门包罗万象,讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏,就是各种手段,但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了,归于狭义的“走江湖”之中。
古时江湖中人有两种讲究:“里”与“尖”,也称为“术”与“道”。里指的是手段,类似生意经,要揣摩人的心理,琢磨运用何种方法才能达到目的;尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。
比如疲门讲行医,“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人,而“尖”指的是真正的医术本领与医道修为。
在世间行事,这“里”与“尖”二字不可偏废,否则就算你有真本事,也未必有人肯买帐,古往今来天底下怀才不遇之人多的是。俗话说“尖中里,了不起;里中尖,赛神仙!”讲的就是这个道理。
但是近代以来走江湖的术士艺人,更多的是研究坑蒙拐骗的手段,大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问,如果善用此中之道,足以行走天下立足谋身。
时至今日,以各种术法以及江湖手段谋生的八大门,早已消失在现代文明社会的喧嚣中,但其包罗万象的各门传承,仍以另一种方式在我们的身边若隐若现,几乎无处不在。
如今想看到《方外图志》上的内容,必须先请高手修复才行。对比尚未修复的《方外图志》与已经修复的《妙法法华经》,吴太询的技艺简直是巧夺天工,魔术都不足以形容,简直就是魔法呀!
丁齐心想,既然叶行也是江湖八大门的传人,就让他再去找这等奇人异士吧。
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