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这亦并不意外。
甚至可以说是「正常」。
——在这一种逻辑前提之下的「正常」。
所以他们找到了这个方法,将他们重新孕育,成为神灵。
那问题来了,说了这麽多,此物究竟为何?
陆峰从地上站了起来,不住的来回走着。
止就算是如此行走,行走之间亦不能有丝毫的慌乱。
止是有一种「四平八稳」,「天塌不惊」的感觉。
这已经是一位大僧侣必须要修行的课程了。
他对于「巫教」是有理解,但是要说是「理解之深厚」,其实他亦不行,还是要看「初代主持法尊」,起码从他的「三巫考学」,便可以看出来他对于「巫教之法」的研究之深刻了。
当然,亦可以回头去「那多达日大雪山」,或者是去找更加古老的教派,寻找真正的「巫教师」。请求这些「巫教师」教授他这些「知识」。
但是「巫教师」亦并非一定会传授给陆峰真正所有。
所有一切,都是未可知之数。
他何须担心这个?
「不许违逆和牵扯了『由死转生』,那便另寻他路,使一张张面具,粗浅的行了这种手段,这样却不得『千人千面』,是『千人一面』。」
陆峰立刻找到了另外的方法。
如此,他周围「性河」再现,在他的脚边,陆峰弯下腰,用手捧起来了一汪又一汪酥脆金黄的「河水」,将其捏成了「人皮面具」。
便是在他的行动之中。
时日已然过去。
那边菩萨已经叫自己的风马带来的吉祥气息。
风中带着的牛奶和肉乾。
这味道,味道越来越近了。
那带着吉祥火热的香火和鼓声,也越来越急了。
无论过了几天,「乌夏帽子大佛爷」还是无有召了陆峰的打算。反倒是庙子之中,很快便会举行「大法会」了。
原本那时候,该是「陆峰」这样的学院「格贵」,收取些「法会资粮」的时日。
止可惜,原本准备的好好地,陆峰自己却不得去做「格贵」了。
哎嘿,他去大寺庙做法台了。
也算是一件喜事。
寺庙和寺庙之间,亦不相同,也可称之为「大同小异」。
有的寺庙,止须得一位堪布,即可掌握大大小小的「扎仓」,「康村」。
掌握所有的「二级行政单位」。
可是有的寺庙,却是须得有一位「总堪布」,一位「大堪布」,数位「堪布」,方才能掌握整个寺庙的学院。
有的寺庙,总法台和主持却是同一个人,有的地方,领诵师,护灯师,主持,护法,仓禀飨食等等,俱都是一个人。
上上下下仅止一僧,守着大殿,由一个村子的人供养这种寺庙。
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