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第九百二十三章 不客观的尧和造反的桀（第3页）

只是传说中的这个华胥之国，是把小国寡民发挥到了极致，任何事物走向极端都会扭曲，这种彻底无欲无求的思想，是确实要不得的，毕竟老子自己身为周朝图书馆管理员，还曾经带着实习生孔子去给人家吹唢呐赚外快。

故而妘载此时被诸侯们勾上了兴致，那就要大嘴巴叭叭一下，狠狠批判一翻，顺便让这帮诸侯见见世面，扣几个666。

“如果不能人均成为圣人，那么华胥国的存在就毫无意义，事实上，圣人难做，圣人更应该有七情六欲，不然天下出现灾难的时候，就不会出现英雄，英雄就是圣人，圣人就是英雄。”

“什么是圣人，一万人中出现一个的优秀人才，那叫人杰，而比人杰的各方面水平，包括道德准则等都更翻上一倍，这才是圣人。”

《礼·礼运·三代之英疏》：万人曰杰，倍杰曰圣。

“圣字最早指的是用手去挖土的人，那么这个人为什么要用手去挖土呢？”

“是为了辨认土壤是否适合居住，是为了寻找地下水源，还是为了种子谷物？不论是出于什么目的，他动了手，其动机或为自己，或为民众，总归是由情感来驱使的，不应该是无欲无求。”

“现在，我们再来看第一段话。”

妘载侃侃而谈，诸侯们都已经坐直了身体，原本的招聘会这里形成了问答节目，边上真的有人过来询问招聘的事情，却被某位诸侯不耐烦的推开：

“不要吵，我们一会去找你，现在正听到精彩的地方。”

“那我走？”

来的人很尴尬，只能摇摇头离开了。

对不起，或许我来的不是时候。

而这一次诸侯们都表示，你确实来的不是时候！

妘载这时候已经开始回过头讲述第一段话，切入其中的中心思想，剖析其中这个梦境故事原作者的深层次含义。

（爆炸厂中某个鸡窝头炼丹师打了个喷嚏。）

“一个国家没有统帅，大家都平等，听起来很美好，但这恰恰是不正常的，领导者并非必须物品，但却是社会推动的重要头脑，禅让制也好，曾被人提及过的家天下也罢，亦或是听说中原要搞的什么共合制，总体上来说，都要有一个决策者来进行推动。”

“机械没有人控制，是不会自己启动的，第一次开机总要有个过程，可能你们听不太明白，简单来说，看到水车了吗，水车安好了，它不是直接就动的，要水推动它，或者人推动它一下，水和人，都是那个决策者。”

“但世上不会有一个永远不会出什么问题的完美机械体制，要避免所有的危害，就不能有改革，不能有创新，不能有什么心血来潮。。。。。。如今洪州的发展你们也看得到，如果和华胥氏之国的想法一样，那么就不会有洪州，不会有吃饱穿暖的民众。”

妘载继续谈论，和诸侯们说了很多，谈到道德约束，礼与法的关系，平等嫉妒与剥削，邦国和部落的组成与由来，以及解体，奴隶制度和家天下的共存性，贵族政治的部分问题。。。。。。

妘载在这里借用了一个人，那就是夏桀，把他称呼为上古的某个君主，然后拿来当教材人物，其具体性质和“小明”、“张三”是一样的。

诸侯们不断的听着，妘载不断的说着，说夏桀又把政治体制改成了XX，随后引发了什么造反，然后他又把体制改成了YY，造成了某某后果。。。。。

“夏桀造成了土地兼并的问题。。。。”

“夏桀培养了一堆寡头。。。。。”

“夏桀建立了宗教政体。。。。。。”

“夏桀被贵族们逼的造反了！”

“夏桀你他妈犯法了你知道吗！”

诸侯们开始记笔记，他们对于妘载的学识，佩服的五体投地，他们的目光闪闪，其中充满光芒。