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明成祖经营南海 旧港宣慰司 旧港宣慰使 底马撒宣慰司（第2页）

建立机构

1424年，旧港宣慰使施进卿去世后，旧港宣慰使继承权发生争执。其子施济孙请求承袭父职，朱棣派郑和去旧港宣旨任命施济孙为新一任旧港宣慰使。

施二姐根据施进卿“本人死，位不传子”的遗嘱，实际控制着旧港宣慰使的行政权限。施济孙为了抢夺权利，派丘彦成到朝廷请封。郑和船队到达旧港后，了解了事情真相，没有封施济孙为旧港宣慰使，而是改封施二姐为旧港宣慰使，“是其女施二姐为王，一切赏罪黜陟皆从其制”。

终被吞并

明朝宣慰使施二姐在旧港的统治一直到正统五年（1440年），其辖制地区被满者伯夷接管。正统八年，明英宗命郭琰督造下西洋海船，欲遣下西洋和番都指挥马云再下西洋，下番海船造好后因沿海民变而搁置。明英宗复辟甫数月启动下西洋计划，张昭反对，下西洋遂罢。施二姐后移居爪哇的港口华人新村。她把那里建成了一个商业中心和贸易港口，施二姐因此被满者伯夷封为蕃舶长，管理此地海上贸易。

范围

洪武三十年（1397年），爪哇攻破三佛齐，三佛齐国中大乱。因爪哇国不能对三佛齐国故地进行有效的控制，致使“华人流寓者往往起而据之”，梁道明、陈祖义华人头目等割据三佛齐故地。明成祖永乐五年（1407年），郑和剿灭陈祖义等头目，以施进卿为旧港宣慰司，《明史》云“然进卿虽受朝命，犹服属爪哇，其地狭小，非故时三佛齐比也。”按《瀛涯胜览》记载，此时旧港宣慰司“东接爪哇国，西接满剌加国界，南距大山，北临大海。”其地人烟稠密，田土沃美。气候暖，春夏常雨。土沃宜稼。语云：“一年种谷，三年生金。”言收获盛而贸金多也。

民族

施进卿本人原籍广东，此前长期住在占婆，信仰伊斯兰教。关于施进卿的身世，有一说他本身是回回人，另一说则认为他本是汉人，家族在占婆首府占城居住期间受占城穆斯林商人影响而皈依伊斯兰教。

西汉时期，汉武帝郡县四至，七次巡海，凭借海路拓宽海贸规模，“海上丝绸之路”兴起。《汉书·地理志》记载，其航线为：从徐闻（今广东徐闻县境内）、合浦（今广西合浦县境内）出发，经南海进入马来半岛、暹罗湾、孟加拉湾，到达印度半岛南部的黄支国和已程不国（今斯里兰卡）。这是可见的有关海上丝绸之路最早的文字记载。汉朝发达的海上贸易更是催生了临淮海贼的出现。内地沿海地区经历孙吴朱应、康泰出使扶南（今柬埔寨），至唐朝杜环、杨良瑶、达奚弘通往返西洋，沿海地区逐渐形成重海贸、流行学习诸蕃外语和追逐海外时尚的风俗传统，所谓“巷南巷北痴儿女，把臂牵衣学蕃语。”即此种海贸风俗的体现。据元人汪大渊《岛夷志略·土塔》记载，当时南印度有一座中国人建的土砖塔，“高数丈”。塔上还有汉字“咸淳三年八月毕工”。咸淳三年是公元1267年，已经到了南宋末期。这说明，一直到南宋晚期，中国到印度去的商人仍然不少。根据随郑和下西洋的明人穆斯林职官马欢记载，当时在马来群岛的华人，以爪哇岛为例，大多已经接受伊斯兰教。沿海居民为更好生存，被迫远走他乡等因素，有可能这批华人是宋末至明初移居南洋的闽粤移民。在这些海外华人中，施进卿相对是个例外，因为他并不是一开始就在中国生活，而是出身占城的华裔。

因此，在施进卿受封的1405年，到施进卿次女施二姐1440年被满者伯夷打败后移居爪哇，这35年间旧港宣慰司成为一个非常重要的政权。虽然实际上这个“宣慰司”是以公议为执行决策的“共和”政体，且以明朝为宗主国，但由于其时间短，三任宣慰司都是施进卿家族之人，因此有人把这个“宣慰司”视为施进卿家族的“小王国”。

文化

和汉唐时期西域佛教一样，有观点认为，郑和下西洋促进了伊斯兰教在印度尼西亚以及东南亚其他地区的传播，《三宝垄华人编年史》被认为是这方面的一项证据。在伊斯兰教的输入方面，郑和船队的分船队曾经到达天方国，带回了该国大清真寺的写真画本，加强了中国和伊斯兰教文化区的联系。郑和船队也在海外传播佛教，《布施锡兰山佛寺碑》就是这方面的例证。还有推测称，以天妃信仰为代表的道教也随郑和船队在海外传播。

语言

明初是中世纪亚非外交活动最为频繁的时代。明太祖出使西洋琐里、琐里、埃及、阿拉伯满觊（麦加）等国；明成祖派遣郑和率舰队七下西洋，不断派使团沿陆路向中亚、西亚出使，并接待外番的来访。外交活动既是不同国家之间的官方交往，又是具有不同语言和文化背景的民族间的人们的交流。不管是官方的外交活动还是民间交往都离不开语言的交流。锡兰山的三种文字碑铭乃明成祖御制之碑。锡兰山碑是罕见之物不仅仅因为它来自遥远的中国，还因为此碑铭文中除了汉文以外，还使用波斯文与泰米尔文。它显示波斯语是郑和船队在海外时所使用的主要的外交语言。

政治

于苏门答剌和满刺加都是控制马六甲海峡的重要港，一个控制北方，一个控制南方。葡萄牙人曾说，马六甲海峡是威尼斯的咽喉。印尼历史学家说马六甲海峡是印尼的咽喉。因此，这条海峡自古以来就是东西贸易航线上的命脉。这是郑和的地缘慧眼，与后世各家见解其次，郑和也充分利用了人缘关系。首先，他在苏门答剌协助王子把篡位的依斯干达赶走，恢复王子的王位。在满剌加，他更是无微不至地协助开国君主拜里米苏剌把满刺加从一个小渔村发展为东西贸易中心；消除了满者伯夷及暹罗对满刺加的武装侵略和威胁。这种恩人的关系，奠定了郑和与以上二国的极友好合作的良好关系。故两个知名的官厂也在上述地方设立。

官厂乃郑和船队设置的海外基地。从向达整理的《郑和航海图》看，郑和船队在满剌加、苏门答剌，设有官厂。《西洋番国志·苏门答剌国》述及：“其国乃西洋总路头”、“永乐十三年太监正使等到，为发兵擒获苏干剌送京，王子位始固，以此感恩意义，常贡方物”、“此处是总路头，所以番舡多经，物货皆有。”正因为如此，下西洋船队在二国建有官厂。宣德七年九月初三日，郑和发愿时，身心不适，完成调停使命后，留驻在船队设置于南洋满剌加或苏门答剌的官厂，主持工作，有利于东南亚地区的和平稳定。

军事

明朝时苏门答剌（今印尼巨港）、满剌加（今马来西亚马六甲）是作为与旧港宣慰司相配的御封官厂，在两地设置官厂。官厂乃郑和船队设置的海外基地。从流传下来的《郑和航海图》看，郑和船队在满剌加、苏门答剌，设有官厂。《西洋番国志·苏门答剌国》述及：“其国乃西洋总路头”、“永乐十三年太监正使等到，为发兵擒获苏干剌送京，王子位始固，以此感恩意义，常贡方物”、“此处是总路头，所以番舡多经，物货皆有。”正因为如此，下西洋船队在二国建有官厂。宣德七年九月初三日，郑和发愿时，身心不适，完成调停使命后，留驻在船队设置于南洋满剌加或苏门答剌的官厂，主持工作，有利于东南亚地区的和平稳定。

据跟随郑和下西洋的巩珍在《西洋番国志·满刺加国》中记载：

中国下西洋船以此为外府，立摆栅墙垣，设四门更鼓楼。内又立重城，盖造库藏完备。大宝船已往占城、爪哇等国，并先于暹罗等国回还船只，俱于此国海滨驻泊，一应钱粮皆入库内存贮。各舡并聚，又分次前后诸番买卖以后，忽鲁谟斯等各国事毕回时，其小邦去而回者，先后迟早不过五七日俱各到齐。将各国诸色钱粮通行打点，装封仓储，停候五月中风信已顺，结宗回还。

郑和在这里建立摆栅城垣，立四门更鼓楼，晚上巡逻警戒。城垣里又设立重栅小城，建造仓库。下西洋所需的钱粮货物，都在这些仓库里存贮，以备随时之用。郑和去各地的船只，回航时都在这里聚齐，打整番货，停泊候风，一旦南风正顺，即刻起锚扬帆，开航回中原地区。

外交

满剌加，位于今译作马来半岛的西南端，濒临马六甲海峡。现为马来西亚马六甲州首府所在地。中国史书称之为麻喇加、麻六甲、马拉加等，明代则称为满刺加。

满刺加本是隶属于暹罗的一个小国，每年要向暹罗缴纳金四十两，否则便遭侵袭。永乐元年（1403年）冬，明成祖派遣中官尹庆出使其国，赠送其酋长拜里迷苏刺礼物，并“宣示威德及招徕之意”，拜里迷苏剌遣使随尹庆入朝．并贡方物。永乐三年（1405年）九月，使者至京师，史载：“其国使者言，其王慕义，愿同中国属郡，岁效职贡，请封山为一国之镇。明王朝遂诏封其酋长为满刺加国王，其国之西山为镇国之山。

永乐七年（1409年），郑和第三次下西洋。浩浩荡荡的船队特地到达满刺加，郑和奉明成祖之命再次对满刺加进行正式册封，宣读中国皇帝诏敕，赐其国王双台银印、冠带袍服。永乐九年（1411年）正月，郑和一行启程回国，满刺加国王拜里迷苏剌率妻子及陪臣540余人，随郑和一行前来中国访问，明成祖给予隆重的接待和特殊的礼遇，并赐予满剌加使团丰厚的礼物。

郑和船队每次出使西洋，人数多在二万七八千人左右，历时一年半以上，这么一支庞大的队伍，仅日常的生活消费就是一个巨大的数目字。同时，由于郑和船队出发和返航都是凭借海洋季风，在下西洋的途中很需要一个候风停泊地，在那里住上一段时间，等候季风，以便继续前行或者启程归国。再加上郑和使团出使的地区很多，除了主力船队在主航线上到达一些主要地区外，沿途还要分派出一些分支船队到达其他一些地区。为了回中原地区时间的统一，也需要建立一个返程集中地。由于以上诸种原因，在下西洋的中途建立一个中转站或者停靠站便成为郑和的一项重要工作。

满刺加中转站的建立，既是郑和下西洋的必要，也是郑和下西洋的目的之一。没有中转站，势必要影响到郑和下西洋的规模、次数和到达地区的数目，也会因此而缩小郑和下西洋对海外的影响。郑和下西洋，在满刺加建立中转站是明成祖朱棣发展大明海军的决心和所采取的具体措施的重要体现。满刺加国的故地马六甲仍然留有三保山、三保城、三保井、三保庙等古迹，体现了当地人和中国人对郑和下西洋的怀念。

地位