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第116章 社稷与孝顺（第1页）

向华宫。

这座处于王宫东面最大的宫殿，此刻已经成为了属于扶苏的太子宫。

不过李缘身为后世人，更喜欢称呼‘东宫’。

此刻，扶苏坐在桌案上，抄录着一本《尚书》；不是真的抄录，主要是为了开始练习写字和书法。

一边抄录，一边听着李缘这个夫子给他说的一些道理。

“孝顺，这是咱们华夏一直以来的美德，这一点我就不多解释了。我要说的是，在国家层面上，这只能是一种美德。”

扶苏和身旁在给他研墨的蒙恬对视了一眼，都有些云里雾里。

“扶苏，等你继位以后就算要修改法律，你也得记住这一点：你可以提倡孝顺，也可以在法律里给它设定一个下限，但不能以法律手段去规定如何孝顺。”

“因为如果孝顺可以成为一种进身之阶，那么这孝顺就变味了。”

李缘指的是历史上，举孝廉制度到后期彻底变成形式的事，以及后世一些网络上，随着“网红”一词的兴起，一些作秀行为也延伸到了孝顺这一方面。

诚然，举孝廉是华夏历史上选官制度发展的其中一步，在初期确实提供一定作用。

可这终究是有许多局限性，让它最后退出了历史舞台。

此时的战国时期，人们对孝顺的认知很深，深到如果再发展一段时间，真的能在制度上提供出举孝廉出仕的土壤。

李缘不觉得此时的大秦需要，所以他得从根本上改变这种思想。

如果有人能通过孝顺之名就进入朝堂，在他看来，这是对朝廷法度和百姓的一种不负责任。

因为名声不等于能力。

再说了，历史上的扶苏可真是“太孝了”……

他相信他的政哥不会再变成历史上那个暴君，可他仍旧想把这种思想灌输给扶苏：社稷比孝顺重要。

“扶苏，为君者，绝不能把孝顺放在第一位。”李缘想起了历史上的某位天可汗：“如果有人能力极强，大半个天下都是他打下来的，但他的父亲却要把家产给另一个能力不强的孩子。这个时候，从天下角度来说、对百姓来说，这一家人里，可以不孝顺。”

“如果你父王弄得大秦天怒人怨，百姓恨不得推翻他，但你又极得人心，这时候，你是愿意担着不孝顺的名头拯救大秦和百姓，还是愿意担着孝顺的名头看着大秦死亡？”

“要真有那种情况，你也可以不孝顺。”

蒙恬都惊呆了！

在这个父子间不能有违逆之举的时代，他感觉这就是在撺掇造反……

扶苏却愣了两下。

这话……

父王好像也说过？

“夫子，可孝义不是应该的吗？”蒙恬开口问道。

“当然应该，他是一个人最重要的几个品质之一；但总有东西比他更重要，比如天下。”李缘又指了指他：“假如你爹蒙武要造反，你愿意孝顺听他的吗？”