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第七三三章拽风成杵
“欢柔”马骤然完成湍促的涡旋。这个紧急连贯的姿态,同样就是进攻姿态上一个变迁。
因为盘旋加重的势能,涡风动态中,调转马首的“欢柔”马。涡旋时,蓄势动频,瞬间激发了助力欢柔沙陀中的最佳状态。
手脚在贲动中火漾的欢柔沙陀,不愿在直面智光摩诃面前,隐忍力量。
伏于手控下的马匹,一经调稳。就是精准走刀的一把利器。
王尊拿摩尔笃看着欢柔沙陀刚才踏前十步,又折身回遁十步,跃上马背的那一刻。知道:这就是一个秀塔兹忤逆者——烈性威慑护法八部的、最终断事的一个抉择。
这个聆听了大地法典宝鬘摩诃五大亲证修辞的秀塔兹人,斡旋马匹,瞬间转守成攻的时刻。短暂涡流聚势,“欢柔”马仿佛是在退路中的“回马杀”,智光摩诃看向欢柔沙陀,虽然手中的风龙狂鞭在自己的力控中,未曾折服眼前的欢柔沙陀。
但是,智光摩诃依然笃定地按照秀塔兹祭礼司仪最初的格式,惯用了龙转摩诃造器赠予自己的风龙狂鞭。
在手感中,这根皮鞭并非自己最为擅长的武志精铁。
不过,在智光摩诃的感受里,附着于象征感的法器,并非以锋利彰显生飒威厉的形状棱角,而是以古俗传承,从护法八部的目感中聚拢时空山海、凝固族威与族统的古俗痕迹。
“目光清晰地看着,
秀塔兹武志祭礼司仪。
这些质感确凿的形状,
就是生命有限亲证的端庄辞。
不增,
不减。
古旧,
新鲜。
来回逾越了时空所有判事,
必经的两个极限。
将物态形格抓在手,
将真空意象,
借助象征物的譬喻——
抓在手。”
智光摩诃环视众陀。执鞭骋马的时刻,看着“回马杀”状态的欢柔沙陀。礼仪正宗,端严笃泰。登时让七陀感到:古老司仪礼法神圣执握在手中的有相高能。
是的,龙转摩诃祭礼司仪的造器,在众陀中消失了,然而,凝蹙成实的这根风龙皮鞭,再次固守在握,仿佛时空中,在此不更天地,归根定性的静物。方圆可执,概念成形。无状操控的意念不言而喻。
所以,尽管此时的智光摩诃状态未曾改变,这一刻手执的这根风龙鞭,才真正变成撮合、立威的法器。
《大地法典宝鬘真经》曰:古老的秀塔兹黄沙白沙的土啊,秀塔兹古来司仪就是荒莽沙漠里,生长出来的法。当这朴拙的法,粹之又粹,减之再减。最后只剩下
一根风龙武战的法器时,这,就是统宗的契。
龙转摩诃听罢智光摩诃的话,由衷地点点头。一直隐忍着,不愿消弭风龙狂鞭的他,这一刻,终于将手中的风龙狂鞭用——净化造器才用的诅咒,将有形在握的风龙狂鞭化生为一团空无。
智光摩诃从一颗心灵能够感受得到:时空中,凝炼的精真质感,仿佛水中一颗黑色石砾的沉淀。固化感,终于粹炼了那些疯狂感觉膨胀的光华。
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