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第九九八章 光漾万物生的日月（第1页）

第九九八章光漾万物生的日月

龙耶柏走出了猎堡太阳神宫殿的大门。走进了一片耀目的光海里去。

哦，城堡之外的阳光渐渐变得炫目而火亮。从那些半拱形的窗棂，熟悉的风光从外面一跃而入。

那些已往岁月里忽视的精致美景。这一刻真切感受时，仿佛已经是深沉史载的斑驳古纪。

梭黎忽儿又想象起来:有唱诗班的香颂精心修饰的、龙耶柏亲证“罗奥那”的过去时光。那些苦劫无量、步步精魂的亲证过程，让龙耶柏痛受罹难的过往，不逊于一场武志精铁征战的铁骑风云。

梭黎看着石案上叠放的三部经卷——《蓝色楞伽》、《婆娑摩》和《黑白法柔》。以及作为契本，自己亲自以刀刻镂在兽皮上的启示句。

他没有肆意再触碰这些过往岁纪中，曾经动用过的经卷。好像一经触碰，那些痛苦掉渣的、凛冽酷味的岁月，会劈开静哑的时空，重复经历一幕幕磕心发痛的经历。

是的，那些经历就是龙耶柏亲证“罗奥那”的艰险过往。那时，梭黎虽然是主祭。但是，在那借助三部经典亲证的过程中，只有梭黎心里清楚:自己更像一个祭礼司仪中的侍从。

即便是最后将象征着太阳神武战法威的火狮剑，真正握控在自己手中的那一刻，出自梭黎一颗真实的心灵，并没有真正感受到:被龙耶柏亲证定型的“罗奥那”，在自己一颗心里，其实依然是陌生的。毕竟，那不是自己亲证所得。

所以，火狮剑仅仅就是龙耶柏赐予的一个法器。法根属于龙耶柏，而不是梭黎自己。

梭黎知道:“罗奥那”出自音声的一个启示。一音呼唤生命灵感如花的芬芳。素丽流转万般情致的生命动态，仿佛咏叹中，随声音境界的山河，妙颊随酡醉的韵光，婉变情味饱和的意念乾坤。

这些灵性音粹带来的万感，就是猎司里迪的其他修辞格难以比拟的。按照猎司里迪语法定义的表征，作为音素，那被说成——以声形成的完美启示。

梭黎清楚:“罗奥那”完美启示的部分，被称作声闻。只能代表稍纵而逝的灵性。

而“罗奥那”曾经被龙耶柏完成亲证的过程，以及最后确凿成型的火狮剑，被称为法体。

所以，梭黎知道:火狮剑不能成为自己真正法力。正是因为作为法体这部分的能量出自龙耶柏，而并非自己。

《黑白法柔》说:“喜与法唯有在化合为一的时候，才意味着:生命灵魂里，真正的自己就是完整驾驭乾坤的灵根。”

而且，梭黎知道:经本就是意念化生成体的确凿概念，属于生命“有限”的那部分。

所以，自己与其说曾经从龙耶柏的亲证中获得了火狮法剑，还不如说:自己执握的是一卷古老的经本。意味着:那并非是从自己性灵显化的法力控，还仅仅只是自己拿捏在手中的有形工具。

这就是:那把曾经拿在手中的火狮剑，难以真正诉诸武战的真实理由。

直到这一刻，梭黎更意识到:所有从猎司里迪三部经本中获得的亲证，永恒就是经历变化成的概念了。而对于梭黎真正能够去做的:就是带上这无限饱和喜嬗的修辞音声，走进生命真实的时空，去履历和经受。以企从生命的力量中长出形状。

龙耶柏虽然走离开梭黎。但是，在心里他其实感受到的，就是一种深深的恐怖。

可不是嘛。这个为了逼仄真诚心力，曾经在心胸镶嵌意念冷刀警厉自己的人，执念已经让龙耶柏深深为之感到恐怖。

他知道:已经意识到拿在自己手中的火狮法剑，不是自己生命衍生的法力控，难能诉诸武志能量的时候，梭黎一定比自己所能想象的还要可怕。

“他只可能带着的，就是一个完美无瑕的饱和音声。却要经历一个人亲证并历炼的过程。一万个信心，携带着一万个对等的苦行火。”