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第七百零六章 白骨盈蔽野 华屋高千丈（第1页）

现在他见到的高脚椅子高脚桌子，乃是五胡乱华以后各族通婚，融汇生活习俗以后互相借鉴制造的家具。

当然，这些融合是以百姓的性命如蝼蚁刍狗为代价的，是以白骨露於野，千里无鸡鸣为前提的，诸葛青阳的蜀国灭过之后不过三几十年之后，五胡乱华的惨祸便因为皇帝的子孙家人们的无法无天，内斗内讧而到来，这一次，汉人们面临的灭族绝种，后来那些自称汉人的家伙，不是胡汉混交的杂种，就是身上有胡骚气的蛮夷，因为耻于蛮夷的无文无礼，所以羞于提起是胡人的子孙而已。

那些桌椅都是原木做成的，而且多是稀有的楠木和紫檀，只是年代久远，已经被白蚁腐蚀。

虽然聚金窟埋藏地下，风化速度不快，但是千百年来，毕竟不能永新久长，屹立不倒。

否则二十四代皇朝的宫殿下来，神州文明大地除了他们追欢取乐的华堂豪宅，宫殿庙宇，百姓早无遮风挡雨的立锥之地，耕耘以得衣食的所在了。

更不用说那些憧憬皇帝龙座的野心家，各种日夜做梦，山高皇帝远的土皇帝，各种关起门来自己做皇帝的做戏的虚无党，各种大大小小没有皇帝名号的皇帝，各种在自己的一亩三分地，耀武扬威，升堂坐殿，出入结驷连骑，前呼后拥，无知无畏，有贵族的家室，望之却似流氓盗贼崽子的富二代，官二代、让人诅咒的各种二代侵占强拆夺人田舍建造的大屋美宅了。

没有暴戾恣睢的造反和项羽咸阳的一把大火，没有黄巢李自成的示众一样在御街上踏碎他们的骨子里的贼骨头，他们的宫殿鳞次栉比，还怎么让人活呢？还怎么让人喘息呢？

只是也许是百姓的倒霉，二代三代们与他们乃祖乃父们的主子，靠着造反当上皇帝的家伙，不是刘三儿那种“大丈夫当如此”的满嘴涎水的穷光蛋渴望变成暴发户的贪婪无耻，便是“彼可取而代之”的项羽那样的杀伐不禁的嗜血暴徒，或者是他们两个媾和生出来的既有流氓气，又有嗜血暴力倾向的精神病，这时候百姓的倒霉也就自认了吧，毕竟这是他们自己的选择。

说不得，靠着造反起家供养出来的皇帝们，百姓还能有的选择么，百姓们还能指望有什么福泽么？所谓靠着造化出现的盛世，百姓不倒霉那也算是千古罕有了，比中五百万彩票的几率要小得多。

整座大殿显得破败不堪，荒凉异常，就像是一场豪华的宴席过后，没有人再顾及仆人厮役打理起来的辛劳，垃圾便溺遍地。

看来邓通建造这个宝库是为了向别人炫耀，宴请宾客所用，而不仅仅是作为藏宝的金库，由此可见此人的确是知进不知退，受用一朝便是一朝，尊宠无他，权势煊赫之时以为他乡是故乡，将烈火烹油，末日狂舞当成了前程锦绣，如火如荼。

其实这个殿堂的造型与桌椅的摆设，与其说是用来宴客，倒不如说是皇帝在盛典时候摆阔宴请群臣来用的，或者说根本邓通让人仿造未央宫皇帝早朝时候的模样摆设的。

邓通不过是个铜臭商人，苦乐由他人，生理是男人，但是心理却是皇帝的女人的人，以他的见识智慧，还能摆的出来什么新气象，开的出来什么新天地不成？除了谄媚模仿权力之外，他还能做出什么不附庸风雅的勾当呢？

因为任何人请客，恐怕也不会让自己弄得高高在上，而使宾客匍匐在你的脚下，除了权力的压迫和对权力的谄媚之外，作者实在想不到这样把宾客视为奴才的人还能请到什么客人，这样的客人请来又有什么意义。

不过也许邓通能有幸到了另一个时代，权力很可能以异形的财富形式出现，其实那依然是变异的权力，和财富亨通无关。

只是在财富俗称钱能横行无忌的时候，那个时代被道学家们称为礼崩乐坏，被皇帝豢养的农奴视为忧心忡忡，因为他们只能见到皇帝和皇帝的狗腿子们凭着暴力威权横行觉得那是天经地义，却见不得商人经商致富能够高头大马，起居华堂豪宅，出入与达官显贵相侔。

他们觉得有人侵凌了帝王将相的地位，他们觉得有人削了皇帝的颜面，那就是侵凌了，羞辱了他们自己，举凡天下，都找不到这种不上进，不争气，不知羞耻为何物的努才暴民。