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第八五五章 无耻之徒以诸葛青阳为祖宗（第1页）

当年的玄天岛远在海外千里，从未有人迹能至，诸葛青阳觅到这一处世外桃源，终日呼太和之气而吸清海之波，以海浪天风激荡胸怀，以日月之明，加草木之菁的濯涤。加上他内功精湛，心无挂碍，在岛上的生活，神完气足，快活逍遥。

诸葛青阳真有一种别开天地，另至新生，老寿逢春，人生再少，返老还童，福地洞天不过如此的喜不自胜。

这些石刻上的心得及武功心法，只是他研习武艺时候的兴之所至时候的记录，混无他念。

岛上的无忧无虑的笑傲岁月，足以让他忘记了尘世的纷扰，这种心态犹如后世张季鹰秋风起思鲈鱼，便挂冠归故乡的洒脱，更如王子猷雪夜访戴的乘兴而来，乘兴而归的天性烂漫；载诸盛唐，李白斗酒百篇，力拒天子之召，不趋权贵的天性；张癫醉酒狂态可掬，纵使王工在前，也要脱帽露顶，挥毫落笔，龙蛇飞舞般的潇洒惬意，差可比拟。

诸葛青阳骄傲自负，可他不是狂妄傲慢之人，并非是要将自己的文章心得刊诸山石意图存留，更不是向后人炫耀自己的成就的意思。

他虽然知道自己武功成就亘古未有，可是焉知道后来者无有如自己这般天赋奇高的能人异士呢？

他所想象的武林的确和后来的武林不一样，这说明他不是神；可是他所知道武林必定是代有人才出的未来，的确与他所想象的一般不二，后来的沈浪，小李飞刀，楚留香，陆小凤，张丹枫，凌未风，王重阳，黄药师，郭靖，杨过，张无忌，令狐冲，以至于徐云若，言达天，岳青君们的或快意潇洒，或激昂慷慨，或叱咤风云，或留香百代，正契合了他的预测。

这说明，他的确是真正的武林智者，他可不是如墨孤魂们的无知颟顸，自以为自己便是武林的顶峰，自己以后，便是后无来者。

他也从未想过日后有谁能够见识到这些石刻。

这位武学大宗师，虽然眼界开阔，可是“帝力于我何有”哉的时代毕竟经历了将近几千年，春种秋收，农人辛苦劳作的情形，在史册之上，也记载了数百代，老庄小国寡民的念头，始终会萦绕在他的心头。

他想不到后人如此不长进，经过了百数千年，武学上的成就非但没有长进，还有倒退的趋势。

他万万想不到的是他栖身之所玄天岛会成为日后武林争相膜拜朝圣的圣地。

更想不到自己兴之所至，信手留下的摩崖石刻上的心得武学，会成为一些号称武林中的博学人士们研习揣摩的一套大学问，更有专著学术讨论，说的神乎其神。

就连其中一个字，一个用词，都能附会出洋洋洒洒数十百万字或者等身著作来论证，这些学问统统谓之诸葛青阳武学经学说，简称诸葛学。

而且还有人演义出诸葛青阳海外悟道的疑神疑鬼的传奇，就像演义他的祖上诸葛孔明的三国演义一般。

更有后来无事生非的好事者给诸葛青阳制定了年谱，附会出他们想象的诸葛青阳海外悟道的经历，何时入门，何时小成，何时龙虎交泰，何时融会贯通，何时天人交战，何时天降六龙接引等等等等。

虽然诸葛青阳一生未曾婚配，说起来这也是他的固执迂腐之处，若是讲出实情，真是让人浩叹不止。

他以蜀汉未复（其实他知道蜀国便算是祖上再生，刘先主复活，也未必能够恢复，他虽然阔达，可是身世的影响始终不能断绝。他虽然是武林中绝顶的人物，江湖中的俊杰之士，可是终究比不得以王子至尊出家做一比丘的释迦摩尼，也比不得以金枝玉叶之身而虔诚礼佛的妙善公主。在复国这一点上，他的固执之念甚深，在他有生之日，从未放弃蜀汉再复，进而一统中原，完成祖上恢复汉家正统的地位的未竟之志的心愿），伪（此伪不是指儒生们视为道统不正的僭越，而是虚伪矫饰，奸诈不义）晋当世，奈何多生子女以为伪晋之奴隶呢？

可是好事者也给他弄了一个什么诸葛青阳族谱续，恐怕诸葛青阳地下有知，也得哭笑不得。

好多无耻之徒为了自抬身价，就在诸葛青阳活着的时候，他们已经争相冒认先人祖宗，要藉着诸葛孔明，诸葛青阳的名望洗却自己草莽无知的身份，把诸葛青阳的牌位摆在了他们昭穆的地位。