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第八百八十六章 宗师起后代 神龙惊现身（第1页）

覃逸风以自己的创格之才，奇高的武学天赋，总揽海外仙宗数十代的武学典籍。一心专注六龙回日四象功的内中精义，不去考究它的外在繁复变化，去芜存菁，汲取其中的武学蕴藏，剔除历代海外仙宗的掌门耆宿在这套武学上的舛误，使得这套武功展现出它原有的风貌。

使海外仙宗这套自我修缮的武功在威力上更增数倍，经过数十代的浸淫锤炼，这套本来属于诸葛青阳的武学，也成为海外仙宗的镇山绝技。

也因为这套武学体现出来的博大精深，博采众长，使中原各门派为之侧目，终于肯正视海外仙宗在海外门派的宗主地位，也使得海外仙宗的武学终于能够达到中原名门大派的武学境界。

自此以后，海外仙宗再与中原门派同堂较艺，论剑谈武之际，终于再不用惭愧其鄙薄和来自海外荒岛的孤陋寡闻。

平心而论，覃逸风的发明创制，删繁就简，将这套六龙回日四象功演绎的已经契合至诸葛青阳当年的所思所想，达到诸葛青阳在摩崖石刻上书写形容的境界。

覃逸风虽然从来不是海外仙宗的掌门，更非其门派的耆宿，可是他与海外仙宗渊源甚深，属于这个门派的中原支派元老，也是海外仙宗进入中原的总接应。

覃逸风的确对于一个门派的发扬光大有着宗师级的奠基开山的地位，他的武学发扬，让海外仙宗跻身于与中原武林大派分庭抗礼的地位。

自此以后，中原门派谁也不敢再视海外仙宗乃是身处蛮夷未经教化的门派。

覃逸风在中国武学史上的地位，固然不能与墨翟，诸葛青阳，达摩祖师相提并论，可是单单只论他在武学上的成就，比诸葛青阳盛年之时亦是不遑多让，其文才武功，除却胸襟气度之外，与诸葛青阳相比，也算是可以望其项背。

诸葛青阳乘龙跨海，再返中原，固然不是鲁仲连与田横率奇绝之士摧折暴君，鼎覆中原，可是如此时的诸葛青阳，也算是悟道有成。

他在武学修为上达到震古烁今的地步，他不是吹牛皮能呼风唤雨，撒豆成兵的道者，其武学成就，在武林外史上，乃是继往开来的一代大宗师，千秋之下，寥寥三二人而已。

那护宝珍龙身属上古恐龙之属，其家族统御世界以亿万年记，人类的文明历史与之相比，不过是沧海一粟，恒河之沙。

海天川岳，尽为其霸占，后来所谓的狮虎象豹，在它们的面前，不过是其蹄下的鼠类而已。

而今经历天劫，家族陨灭，它孑遗孤体，加上它的体魄不算是过为庞大，能够飞行太空，潜藏海渊，所以才幸存下来。

它的年岁更不知几千万年，它的盛年之期，人类尚且在丛林做戏，赤裸其身，不知其羞，茅茨粗粝，筚路蓝缕，开拓进取，可怜之处又有可敬。

五帝三皇，亦算是它的同辈，应龙之属，算是它的同年。

传说上古大洪水，中土的女蜗断鳌屠龙，功参造化，炼石以补苍天，造福中夏，成为一代圣人，然后又有伏羲氏教导人伦礼乐，文明初现。

西方世界当此大洪水时候，已经是人口蕃息繁盛，文明大兴，然而却人心日坏，道德沦丧，只有贤人诺亚一家得乘上帝指示所建造的方舟得以生还，成为后世人类的祖先。

这些见闻传说，对于人类都算是久远的神话，对于那些眼光短浅的暴君帝王，也只是他们借以神话其自身的传奇，他们喜欢将之附于自己的祖上身世，与这些上古圣贤拉扯血缘关系。

可是这一切对于护宝珍龙不过是昨日一梦，身历其中的冷眼旁观者而已。

它久处海天孤岛，看似逍遥自在，其实也不过是为了躲避贪婪残忍的人类的屠杀而已。

虽然它生性凶猛，偶尔倒海翻江造成无可挽救的灾难，可是这些比起那些以它的名义（龙子龙孙）作恶的人类暴君独裁者来说，其为恶的危害，简直可以忽略不计。

人迹不至，啸傲天风海浪，与鲸鱼鼋鼍为伴，餐霞饮露，搏击风雨，腾挪于惊雷闪电之间，吸天地风物，养日月华菁，以如此的雄风强姿，却不敢向人世显出真身。

那是怕的人心叵测，心怀诡计怨毒算计，它知道，只要自己现出真身，人类便会将其当做猎捕的对象，纵然自己有翻江倒海，碧海掣鲸之力，也无济于事。