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第三百五十三节 历史悠久就是可以为所欲为四千字（第2页）

商雅轻轻一笑。

她家秦淮小哥哥还是如此，平平静静中给出暴击。

实际上要论狂，谁能狂得过秦淮小哥哥呢？

秦淮小哥哥心中的傲气，世间鲜有人能媲美。

只是平常显得颇为温和罢了。

真正怼起人来，基本上就是碾压。

“我想送你一句话，如果你想去全世界寻找美，那你至少身上应该拥有美，否则你就只能空手而归。

你身上拥有的美，就是中华家五千年的底蕴，丢了它，你什么也做不成。

你学西方有什么用呢？

西方有一大批顶尖的设计师，比你更土生土长，比你更了解西方文化，而且他们生长在骨髓中的西方文化自信，你永远学不会。

你想寻求市场吗？这里有十五亿市场，还有全世界的华人华侨，以及受中华文化影响的周边附属国。

你想要寻求新颖吗？东方的艺术元素，不足以独树一帜？

自己想想吧，一个优秀的设计师，独特的审美眼光不可或缺，如果你看不透，趁早转行。”

秦淮丝毫不客气。

谢莹属于典型的文化不自信。

其实西方的文化艺术，也就是罗马希腊的一个小体系罢了，影响力有限。

后来西方把希腊神庙烧得干干净净，又找不到祖宗掩饰自己野蛮人的身份，就开始认罗马与希腊为祖宗，伪装成文明人。

经过五百年的发展，希腊残存的艺术，才得以依附在西方膨胀的武力之下，迅速扩张，一跃成为世界上影响最大的文化艺术体系。

而中华家的文化艺术，在十八世纪后，因为国力衰弱，迅速褪掉了神话光环。

不仅对西方的影响力逐渐消退，甚至于对周边附属国的影响力，都越来越力不从心。

但这不代表要以西方文化艺术为尊。

中华家的文化艺术，无论是生命持久力，还是同化能力，还是影响能力，都是世界第一。

毕竟是源远流长了两千年。

漆艺、木雕……已经流传了七千年。

玉雕甚至流传了一万年！

十八世纪之前，在西方画作中，瓷器、丝绸等都是神明专属用具，由此可见其崇高地位。

所以。

为什么要文化不自信呢？

因此，秦淮才会毫不留情的批评两句。

民族的就是世界的。

这么浅显的道理不懂吗？

眼见着海外留学归来的谢莹都被怼得无话可说，一群设计师噤若寒蝉。

纷纷埋首构思创意。

“商总裁，创意不局限于玉雕、木雕、铜器是吗？”

又一位设计师前来询问。

“只要是奢侈品，都可以设计，香炉、吊坠、耳环、手表、包包、服装也行。”

商雅随口回答道。

秦淮没有任何异议，商雅如何决定，就是如何决定。

他正在写将烈士纪念碑纳入保护范畴的提案，整整齐齐的楷体罗列在稿纸上，漂亮得不像话。

只有某些时候，两萌娃突然摇他的笔杆，字迹才会歪歪扭扭。