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第十四章 戴森原则下的世界(第2页)

向山吓了一跳:“这么好?居然还有社会福利?”

“什么时候没有社会福利了?收了税就要给社会福利,这是很自然的道理啊!”镇长也吓了一跳:“你怎么连这个都不知道?”

向山完全没有想到,这个组织结构看上去好像完全倒退回封建社会的时代,居然还有“社会福利”的概念。他挠了挠头:“奇怪……我怎么就忘记了……这个很重要吗?”

镇长像个担心子侄的老人一样摇了摇头:“你忘了这么多东西,可怎么办呀……”

向山问道:“福利官是干什么的?”

“还能干什么?税务官收基因税,然后半个月,领主就会统计各地的税务,紧接着福利官就根据税收,来宣布福利啊……”

随着镇长的介绍,向山这才意识到,所谓的“福利”,其实和他想得很不一样。

这里,所谓的“福利”,和“税金”一样,都是婴儿。

只不过,这些婴儿不是收上去的,而是从人类基因库之中流出来的人口。

这些婴儿的“素质”倒是没什么可说的,最重要的是,他们可以有效的防止各个聚居地的血统单一化问题。

一般情况下,福利的数量,是税金的百分之一百二十

收走十个婴儿,就会返还十二个。

然后,这些婴儿就会被交给那些愿意抚养的人。

只不过,抚养者不能给这些婴儿中的男性冠以自己的姓氏,或者给女婴改变“中间名”。

姓氏标注Y染色体,中间名标注线粒体。正是因为有这种需求,所以“家庭”才能够成立。

戴森原则的第一条,是“所有人类都有义务维持人类基因多样性”,拒绝此项义务,将自动失去文明庇护。而“名字”当中的相当大一部分,都是“基因多样性”的标签。戴森原则的延伸禁止人们胡乱修改姓名。

但是……

向山有些惊讶:“这样苛刻的条件,也有人愿意收养孩子?”

人类想要养育幼儿,是因为基因赋予了生物“将基因的信息延续下去”的本能。而在人类的某些文化之中,“养子”则可以作为养父母文化意义上的延续,继承“家名”一类的荣誉什么的——向山的印象里,应该是这样的才对。

但是现在这样……既不是自己的血脉,也不允许继承自己的姓名?

镇长有些奇怪:“为什么不愿意?家庭成员之间相互帮扶,也算是一项福利啊?”

“福利……哦……我大概了解了。”

或许对这个时代的“父母”来说,养孩子真的只是“福利”?这个时代,父母无需担心“教育”,因为第一次脑部改造的时候,“知识”就会被植入大脑之中。而赛博人也确实是各种意义上的比自然人好养活……

尤利娅似乎也只是在夜里才会在窗外看着尤基。

但想明白这一层之后,向山却觉得这个时代更加别扭。在他看来,尤利娅对尤基的爱,应该和过去的时代就存在的爱是一致的,可是……

镇长有些奇怪:“这很奇怪吗?山,你过去是从哪里来的?那个地方和我们这里差异很大?”

向山摇了摇头,发声器模拟出苦笑声:“我不记得了。”

镇长叹息:“总之,再过半个月,福利官就会来这个镇子了。但是,今年税务官老爷没有收全税款……接下来的事情,就得看运气了。可能什么都不会发生,也有可能……我们会暂时失去一段时间的‘庇护’。”

醒来这么久,向山也大概明白所谓的“庇护”是个啥玩意了。

如果用旧世代的术语来解释,“文明庇护”,就包括了过去所说的“生命权”、“健康权”、“财产权”等“人身人格权利”与“经济、文化和社会权利”。

向山至今也不知道现在到底是什么在统治世界,不过想来其他诸多政治权利对大家来说是不存在的。因此也不能说“文明庇护”就等于“完整人权”就是了。

失去了文明庇护的人,一切权利不受保护。

任何人可以以任何形式对待那些失去了文明庇护的人。

而失去庇护者如果继续伤害那些具有庇护的人,便是沦为“暴徒”,那么领主就有义务去消灭那些暴徒。

只不过,戴森原则从来就没有规定“做到什么程度就必须得被消灭”。在这方面,领主的自由裁量权非常大。

向山一度觉得,所谓的“戴森原则”,说不定就是把“管得少就是管得好”往最极端的方向发展之后制定出来的白痴玩意。

“如果领主心情好,一个暴徒干什么都可能会没事。但也可能刚刚失去庇护,就被领主杀死?”

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