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第八百七十二章 开明兽（第1页）

此时，地裂山崩几乎到达了一个极限，而一阵轰轰隆隆地声音过后，但见那后山山石翻滚，并且一道火光乍现，一个九头怪物出现在我们面前。

“哎呀，我的妈啦，这是什么……”崔明伏忍不住朝着后面闪了一个趔趄，但是鬼修却不以为然，“哎呦呵，这下子可好了，一共九个脑袋，我看可以免费吃脑花儿了，正好，蛇胆泡酒，脑花炖汤，再好不过了。”

但是鬼修的话却使得修蛇不屑一顾，“散仙，你不要以为自己有那么点儿三脚猫的功夫就可以来到这里嘚瑟，你还没有到那种三花聚顶的地步，这可是我坚实的后盾——开明兽！”

“开明兽？”我们三个异口同声，看着面前的这个九个脑袋的怪物，我们三个几乎浑身遍布着绝望感，我的妈啦，在这里可以遇到上古神兽，也是凶多吉少。

此时此刻，我们三个的心情顿时仿佛是哔了狗了！螳螂捕蝉黄雀在后，这句古典的俗语，却没想到就在此时，竟然完美地被诠释了，我们着实没有想到，桑林婆婆竟然是假死的，原来就是要千里遥远地回到家乡来处理这修蛇。

我们三个十分尴尬地看着桑林婆婆，这老太太也真是的，想当初在得知她的死讯的时候，我们三个可没少抹眼泪，但是却没有想到事情竟然到了如此的一个反转的情节，着实把我们三个都闪了一大下，我的那个天啦！

桑林婆婆也微笑着看了我们一眼，“你们也别多想，当时情况复杂，我若是提前跟你们透露的话，恐怕今天就不能斩杀这个孽畜了。”

听完了这话之后，我们三个顿时呵呵了，这下子可好了，我们三个来到了黑苗寨子里面，面对着的可是上古神兽修蛇，并且还有一头开明兽。

开明兽是古代中国神话传说中的神兽。出处是《山海经》：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

开明兽即神陆吾也。又称肩吾。亦省称“开明。开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎昆山，威慑百灵。开明怒目而电视兮，貔豹吼而山裂。

开明兽是守护神，也就是天兽，感觉是天界守门的某种动物，总之是神格低下的精兽。据传说，巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们具有相当勇猛的性格，身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。而另外一则典籍当中则称开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。

然而非常有趣的是，在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神，“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照，可以发现在“九”，“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门，不合情理，而若有九首，则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四面”，黄帝为中央天帝，便有四张脸孔观看四方相合。

开明兽不等于陆吾，两者分别是两个守门人。一个守西北，一个守西南。

在蜀地的传说中，开明兽本是为祸彭国的怪兽，后来被鳖灵降服，并为建国立功，鳖灵有感其功，遂在建国后自称开明氏，也有说法是开明氏乃是古蜀国贤王，死后上天才化做开明兽。

此时，那开明兽的九颗脑袋之上都纷纷地放射出了火焰，并且它的四肢铿锵有力，仔细来看，着实是动物的蹄爪。

“吼——”它腾然升空，落在了修蛇的身边，张大口角大吼了一声，顿时山崩地裂。搞得四周都风起云涌，并且地面都不由自主地震动了起来。

“散仙，如果你现在改变自己的初衷的话，我们肯定不计前嫌！”修蛇仍旧得意洋洋，她扬起了那个巨大的蛇头，一副志在必得的模样。

但是鬼修却取出了自己的罗盘，并且一口咬破了自己的食指的之间，将指尖之上的血液，留在了罗盘之上，我心一惊，顿时明白了鬼修的立场，他这分明就是在表明要和我们站在一起。

他的此种做法被称为“包眉”，同时也被戏称为‘描眉’或‘画眉’，把罗盘指针拔下来，割破手指，把血滴在指针上，然后用血在盘子四周划啦一通。

在茅山的理论中，天属阳，地属阴，在地表，正是阴阳交会的地方，罗盘的指针，也正是利用这种敏感的交会来指点阴阳，阳盛或阴盛，都会影响指针的效果，例如在高空或在地下，指针的灵敏度便会下降。

在纯粹的负海拔，所以指针的灵敏度会很差，如果对方的气息不是很强烈且没有什么爆发性的气息，指针根本就不会有反应。

“包眉”则是利用人体的阳气中和地下阴气的一种方法，即使是在负海拔的地方，也可以让指针保持敏感，不过一旦回到地面，这盘子可就算废了，所以说这是种杀鸡取蛋的做法，再好的盘子，一经“包眉”处理也会变成破烂儿。

鬼修看了看天上的星星，只是微笑着说了一句，“闹子的时间过了。”

茅山术认为，平原地区以及部分山区中，恶鬼出行的时间为“子时”也就是凌晨零点整，当然，恶鬼怨孽是没有纯粹的“时间”观念的，之所以会选择“子时”统一行动，完全是因为“子时”是一天之中阴阳的交会点，在未子交替前后，阴气强度会达到一天之中的“峰值”水平，也正是这个“峰值”给了恶鬼怨孽以出行的讯号。

当然，根据天象以及环境的不同，阴气“峰值”的出现时间也会有所偏差，所以恶鬼出行的具体时间并非在任何地方都是晚上12点整，如果在聚阴池或其他什么别的地方，夜间阴气强度会提前达到“激活”恶鬼怨孽的程度，茅山术中将这一现象称为“闹子”，就是“子时”提前到来的意思。

一般情况下，平原地区出现“闹子”现象的时间差都在半小时以内，即使是阴气大盛的“七星连珠”或“九星连珠”，“闹子”的时间差也不会超过一个小时。七星连珠：30年左右一遇的天文现象，具体现象则是太阳系七颗行星排列在一定角度内，据记载，在1965年3月6日9时曾经发生过“七星连珠”的现象，水星、金星、地球、火星、土星、天王星、冥王星排列在9．3度的范围内，在视觉上已经形成了“七星连珠”。而“九星连珠”，需要6000年才出现一次，并不是常见的天文现象。

“你说什么？”修蛇危险地躬起了身子，“你都死到临头了，还敢嘴硬！”

但是鬼修却又安然地喝了口酒，“嗨，死到临头的，是你吧！”

此时，鬼修猛地朝着修蛇抛出了一面土黄色的小旗，“冥渠之旗——”

冥渠是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的，不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。

其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。

而在茅山派的经典著作当中，有这么一段，“承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。

冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒，大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”为媒介。

“老婆婆，我压制它的魂魄，你赶紧用丹书铁券灭了它——”鬼修说着，便又猛地抛出了好多枚的硬币，而后脚踏罡步，朝着那开明兽飞奔而去。

那开明兽也卯足了劲头儿，做出了马上就要攻击的架势，我们三个正准备去帮忙，但是鬼修猛地回头，“去帮老婆婆啊！”