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第89章 格物致知（第1页）

这种情况也没办法，朝廷里的官员大多是南方人，就连很多儒家大学者，也基本上来自南方。

监考的、出题的、批卷的官员，连皇上严格来讲也是南方人。

就算他们心里没有任何偏袒，凭自己的标准来评判好坏，不经意间也会偏向南方人一些。

这是因为他们接受的教育决定了的。

这就涉及到另一个问题，学术门派的问题了。

同一本书，不同的老师解释起来，味道就不一样了。比如说《论语》里头那句经常被翻来覆去讨论的，“民可使由之，不可使知之”。断句方式一变，意思就能彻底翻个个儿。

有人觉得，这是孔子提倡的愚民手段，只让老百姓照着干，却不告诉他们为啥这样做。这种理解，历来不少帝王还挺乐意采纳的。

但还有另外一种解读法：“民可，使由之；不可，使知之。”特别是联系上前面那句“兴于诗，立于礼，成于乐”，这话的味道就全变了，变成说百姓认同的事，就放手让他们去做；不认同的，就教他们懂礼乐的重要性。

更有甚者，还有第三种读法：“民可使，由之；不可使，知之。”从秦汉那时候起，对于各种经典的解读和辩论就没停过。因为早先的书上没有标点符号，虽然到了明朝，标点有了，但比起后来那些五花八门的符号，还是少得多。

如今解释经典的主导权握在南方读书人手里，所以北边的读书人在科考上可能吃亏，因为他们接受的教育给出的解释，和考试要的标准答案不是一路的。

再说大明朝的朝廷，也没想象中那么干净。世家消失了，但拉帮结派那一套还在。同乡的情谊，师生的关系，在朝廷里头常见得很。到了明朝末年，还出了个像东林党这样的国家蛀虫。

这些事情，朱寿都跟李善长、解缙他们一五一十地说透了。

朱标看完这奏折，深吸了一口气。朱寿虽然没参与过政治，但对大明的情况了解得可真不少。

“依你看，这事儿该怎么解决？”朱标问。

朱寿平平淡淡地说：“最简单的法子，会试分南北两块录取，设定各自的录取名额。”

朱标和朱元璋交换了个眼神，都缓缓点头。这法子看着挺笨，但历史上也有先例。元朝的时候就这样，蒙古人、色目人、汉人、南人分开考，题目不一样，但录取的名额一样。

大明没有少数民族照顾政策，南北两榜一设，还能促进人口自然流动，人们本来就爱往好处走嘛。虽然对南方考生有点不公平，但对国家稳定绝对有好处。就像后来的高考，也是按省份录取。

“不过，光靠这招还不彻底，治标不治本，后面还得有一系列配套的改革。我的意思是，改科举就得大刀阔斧，从头到脚焕然一新才行。”

“说吧，没事。”见朱元璋皱眉，朱标开口道。

朱寿也不傻，语气放柔了些：“其实爷爷设计的科举制度已经挺完善的了，我要改也只能在爷爷打好的基础上改。”

“我不满意的就两件事，第一，科举出路太单一，不能只有当官这一条道。就咱们爷孙三人在，我就直说了，爷爷重启科举，要的真的是贤才吗？”

朱寿盯着朱元璋，老皇帝苍老的脸上没有一丝波动。

“大明最有天赋的人都去当官，把才华浪费在琢磨官场，用更严的法律约束他们，爷爷你不把官员当臂膀，而是当仆人。”朱寿咬着牙说出了最后几个字。

“寿儿！”朱标大吃一惊，没想到儿子竟敢这么说。

“让他讲，这不一直是你想说的？”朱元璋声音低沉，他心里明白，朱标几次想劝说，那种左右为难的样子，他都看在眼里。

他不怕朱标跟他唱反调，只怕官员因此看轻了朱标。

朱寿从容不迫地说：“君视臣如手足，则臣视君如心腹；君视臣如犬马，则臣视君如路人；君视臣如草芥，则臣视君如仇敌。”

“这话出自《孟子》，是爷爷你下令禁过的。你也清楚，《孟子》在民间禁不住。”

“世道不会永远不变，当初蒙古不过是个小部落，后来呢？疆域之广，无人能及。万一将来草原上再有势力崛起，威胁大明。即便有贤能之士能挽狂澜，但如果都像爷爷那样，功臣用完就丢，那天下就真完了。”

朱寿说的，就是救了大明半条命的于谦。

“子孙犯错，也要我负责？”朱元璋眉头紧锁，一脸不高兴。

“做坏事的开头，不会有好下场？”这话朱寿是不会明说的。

“连子孙的名字都要管，爷爷觉得有没有责任？”朱寿不信这套，老朱的控制欲在历史上可是数一数二的。

要知道，这取名的规矩一直延续到南明，几百年没人敢改，更别说老朱制定的其他政策了。

“那你打算怎么办？让科举选出的人去做生意，还是？”朱元璋问。

“格物致知。”朱寿慢慢吐出这四个字，说白了，就是研究自然规律，他手里是有教材的，只是没找到合适机会拿出来。

“爷爷知道我想把乡试年龄限制在三十五岁以下吧。”

“这事我知道，但不能答应。如果我今天颁旨宣布，这引起的风波会比你说的南北科举矛盾更大。”

“我的想法是，让他们中了进士后再学一年，不马上派出去当官，这样南北读书人之间的差距就不会立刻显现。或者让他们去都察院，下到基层，了解政策执行情况，这些活不是年纪大的人能干的。”

朱寿说完，朱元璋眯眼想了想，还是不同意。即便朱寿说的有道理，但国事无小事，尤其前几天刚发生了明教的乱子。